WL:Унатхи: различия между версиями
Pok (обсуждение | вклад) м Pok переименовал страницу Унатхи (WhiteList) в WL:Унатхи |
мНет описания правки |
||
| (не показано 10 промежуточных версий 4 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{КарточкаРасыWL | {{КарточкаРасыWL | ||
| Имя = | | Имя = Унатх | ||
| Возраст = | | Возраст = 110 | ||
| РостМин = | | РостМин = 110 | ||
| РостМакс = 230 | | РостМакс = 230 | ||
| Языки = Транслит, Синта-Унати | | Языки = Транслит, Синта-Унати | ||
| Изображение = LizardRace.png | | Изображение = LizardRace.png | ||
| Дышит = Кислород | | Дышит = Кислород | ||
| Скорость = 100% | | Скорость = 100% | ||
| | | ТемперМин = 285 | ||
| | | ТемперМакс = 400 | ||
| ТипМетаболизм = Животный | | ТипМетаболизм = Животный | ||
}} | }} | ||
__TOC__ | __TOC__ | ||
{{ModernTitle|background-color = {{цвет|pastel-skyblue|150}}|Главное}} | {{ModernTitle|background-color = {{цвет|pastel-skyblue|150}}|Главное}} | ||
=== Краткое описание === | === Краткое описание === | ||
'''Унатхи''' — высокоразвитые гуманоиды, напоминающие антропоморфных рептилий, | '''Унатхи''' — высокоразвитые гуманоиды, напоминающие антропоморфных рептилий, происходящие с планеты '''Могес''', что сочетают в себе острый ум и горячую кровь. Мастерские ремесленники, очень умелые инженеры, отлично работающие с точными науками и абстрактными концепциями так же, как они работают молотом. Тем не менее, многим жителям галактики могут показаться достаточно грубыми, упрямыми и иногда даже высокомерными существами. | ||
<div style="border-bottom: 3px solid {{цвет|pastel-skyblue|150}};"></div> | <div style="border-bottom: 3px solid {{цвет|pastel-skyblue|150}};"></div> | ||
| Строка 38: | Строка 32: | ||
''' | ''' | ||
'''Мо́гес''' — третья по счету планета в звездной системе желтого карлика, звезды '''За́рас'''. Могес обладает жарким климатом из-за непосредственной близости планеты к звезде, а также из-за плотной атмосферы с высоким содержанием углекислого газа. Планета поделена на два континента — Са-Заим и Са-Ерза. Могес в основе своей обладает тропическими, степенными и пустынными климатическими зонами, однако в | '''Мо́гес''' — третья по счету планета в звездной системе желтого карлика, звезды '''За́рас'''. Могес обладает жарким климатом из-за непосредственной близости планеты к звезде, а также из-за плотной атмосферы с высоким содержанием углекислого газа. Планета поделена на два континента — Са-Заим и Са-Ерза. Могес в основе своей обладает тропическими, степенными и пустынными климатическими зонами, однако в меньшей степени встречаются умеренные леса, а единственные ледники — вблизи полюсов. Мировой океан занимает 64 % планеты и имеет в себе множество небольших архипелагов ближе к обоим континентам, на которых достаточно высокая вулканическая активность. Средняя температура планеты — около 50 градусов по Цельсию в умеренном климате, куда выше в тропиках и особенно в пустынях. | ||
Могес имеет единственный | Могес имеет единственный естественный спутник, Шир-Рива. В настоящее время планета в большинстве своём урбанизирована, и примерное проживающее население там — 28 миллиардов существ, 91 % из которых составляют унатхи. Могес является одним из технологических центров Конфедерации Орионских Государств, а вместе с этим еще и промышленным центром. Несмотря на ранее упомянутую урбанизацию и огромные как производственные и экономические мощности, климат планеты суровый и жаркий, может быть крайне неприятным. Помимо этого, проблема вызывает и экологическая ситуация планеты, часто покрытая смогом или пылевыми бурями. Тем не менее, процент таковых по сравнении с прошлым сильно уменьшился, плюс большинство зданий обладают защитой и фильтрам от внешних воздействий. | ||
=== История === | === История === | ||
{{infobox | {{infobox | ||
|type = info | |type = info | ||
|info = ''В тексте ниже используются одновременно современное общее унатхское летоисчисление и официальное общегалактическое летоисчисление ОПЗ по григорианскому календарю. Стоит учесть, что современный унатхский календарь сформировался в результате Второго Объединения и тем самым разделен на 3 эпохи - до первого государства (Времена Древности, аналог “до нашей эры” | |info = ''В тексте ниже используются одновременно современное общее унатхское летоисчисление и официальное общегалактическое летоисчисление ОПЗ по григорианскому календарю. Стоит учесть, что современный унатхский календарь сформировался в результате Второго Объединения и тем самым разделен на 3 эпохи - до первого государства (Времена Древности, аналог “до нашей эры” для унатхов), до второго объединения (Старый Порядок) и после второго объединения (Новое Начало)'' | ||
}} | }} | ||
| Строка 52: | Строка 46: | ||
! Зарождение (~170 млн — ~600 тыс. лет до н. э.) | ! Зарождение (~170 млн — ~600 тыс. лет до н. э.) | ||
|- | |- | ||
| (~170 млн. — ~590 тыс. лет В.Д.) | | (~170 млн. — ~590 тыс. лет В.Д.) | ||
Эволюция унатхов следует дарвиновской теории. Предки унатхов как таковые появились на | Эволюция унатхов следует дарвиновской теории. Предки унатхов как таковые появились на поверхности Могеса примерно 193 миллиона лет назад. Это были хищные четырехлапые рептилии, которые обитали во влажных регионах Са-Заима, преимущественно в джунглях. | ||
Еще с ранних этапов, данные существа обладали феноменальной устойчивостью к жаркому климату, а их чешуя и острые когти были прекрасным способом как охоты, так и выживанию в джунглях. Присутствовали также зачатки социального поведения, что давало им в некоторые моменты преимущество | Еще с ранних этапов, данные существа обладали феноменальной устойчивостью к жаркому климату, а их чешуя и острые когти были прекрасным способом как охоты, так и выживанию в джунглях. Присутствовали также зачатки социального поведения, что давало им в некоторые моменты преимущество за счёт стайного поведения. Всё это приведёт к тому, что примерно 7,5 миллионов лет до н. э. данные рептилии по мере развития приобретали более гуманоидные черты и переходили к прямохождению. В будущем, антропологи Могеса назовут их асшад-унати, или-же «прото-унатх». | ||
По мере периодических изменений в экосистеме Могеса а также из-за давления более опасных хищников планеты, асшад-унати начинали расселяться в разные регионы Са-Заима, после чего эволюция пошла в разные стороны, адаптируя будущих унатхов под разные условия и в итоге создавая современные подвиды. Однако, у развития была общая черта — у большинства появлялись зачатки разума. <br><br> | По мере периодических изменений в экосистеме Могеса а также из-за давления более опасных хищников планеты, асшад-унати начинали расселяться в разные регионы Са-Заима, после чего эволюция пошла в разные стороны, адаптируя будущих унатхов под разные условия и в итоге создавая современные подвиды. Однако, у развития была общая черта — у большинства появлялись зачатки разума. <br><br> | ||
| Строка 75: | Строка 69: | ||
|- | |- | ||
| (~13 тыс. лет. — 0 г. В.Д.) | | (~13 тыс. лет. — 0 г. В.Д.) | ||
Падения метеоритов привели к некоторого рода экологической катастрофе, пускай и не достаточной для тяжелого кризиса. Разным унатхам приходилось мигрировать в другие участки Са-Заима в поисках новых мест для жизни. Великое переселение унатхов в результате такого катаклизма приводило к | Падения метеоритов привели к некоторого рода экологической катастрофе, пускай и не достаточной для тяжелого кризиса. Разным унатхам приходилось мигрировать в другие участки Са-Заима в поисках новых мест для жизни. Великое переселение унатхов в результате такого катаклизма приводило к неожиданным открытиям для разных представителей этого вида — не только открытие других подвидов, что пускай и выглядели как унатхи, но отличались внешне, но и новые феномены, вещи и предметы. Часто, столкновение разных племен приводило к бою, в первую очередь из-за непонимания друг друга и тем более непонимания традиций друг друга, но иногда удавалось налаживать контакт, и даже больше, торговаться. | ||
Новые нахождения и новые регионы, а также вновь приобретенная рядом племен оседлость верно вели унатхов в их аналог медного века. Развивались инструменты и практики — унатхи, оставаясь в одном из регионов, постепенно осваивали более сложное ремесло, более продвинутое строительство, скотоводство и частично агрокультуру цитрусовых как дополнение. Появлялось подобие языка и более организованная культура, а племена центрального Са-Заима вовсе превращались в кланы — у унатхов это более широкие сообщества с более авторитарным управлением, которые были связаны уже не преимущественно кровным, а уже более духовным родством. Разные кланы и племена по мере своего развития продолжали взаимодействие между собой, будь это торговля или война — оба варианта способствовали распространению культур между друг другом, и впоследствии приводило к образованию первых государств, всё в той же центрально-восточной части Са-Заима. Могес входил в железный век. | Новые нахождения и новые регионы, а также вновь приобретенная рядом племен оседлость верно вели унатхов в их аналог медного века. Развивались инструменты и практики — унатхи, оставаясь в одном из регионов, постепенно осваивали более сложное ремесло, более продвинутое строительство, скотоводство и частично агрокультуру цитрусовых как дополнение. Появлялось подобие языка и более организованная культура, а племена центрального Са-Заима вовсе превращались в кланы — у унатхов это более широкие сообщества с более авторитарным управлением, которые были связаны уже не преимущественно кровным, а уже более духовным родством. Разные кланы и племена по мере своего развития продолжали взаимодействие между собой, будь это торговля или война — оба варианта способствовали распространению культур между друг другом, и впоследствии приводило к образованию первых государств, всё в той же центрально-восточной части Са-Заима. Могес входил в железный век. | ||
| Строка 85: | Строка 79: | ||
|- | |- | ||
| (1 — 6752 гг. С.П.) | | (1 — 6752 гг. С.П.) | ||
Железные инструменты и последствие их создания распространялись с северо-востока Са-Заима, где первоначальными создателями таковых инструментов были кузнецы-металлурги из дарр-унатских городов-государств, но позже благодаря постепенной торговле и освоения той же технологии в других регионах, железо популяризировалось почти на всей территории континента. Помимо всего прочего, образовалось одно из главных открытий данного периода — письменность, причём в нескольких регионах сразу. К этому моменту, развитие унатхов уже отдаленно напоминало античный | Железные инструменты и последствие их создания распространялись с северо-востока Са-Заима, где первоначальными создателями таковых инструментов были кузнецы-металлурги из дарр-унатских городов-государств, но позже благодаря постепенной торговле и освоения той же технологии в других регионах, железо популяризировалось почти на всей территории континента. Помимо всего прочего, образовалось одно из главных открытий данного периода — письменность, причём в нескольких регионах сразу. К этому моменту, развитие унатхов уже отдаленно напоминало античный период Земли, и уже во многих местах Са-Заима оформились государства. | ||
Несмотря на их огромное количество в тот момент, причём будь это города-государства или действительные государства с несколькими городами, в историю как решающие вошли следующие: юго-западное государство Геалт, матриархальная теократия с поклонением солнцу, с населением преимущественно из сахшал-унати и лахос-унати, Хилас — восточное пустынное воинственное царство с культом войны, с населением практически полностью из эссо-унати и Умашссат — многовидовая западная «торговая столица» Са-Заима, талассократическое государство построенное на торговле и мореходстве, с населением преимущественно из лахос-унати. Однако, самую главную роль в этой истории сыграют другие два государства — Хиссалт и Эсшари. Хиссалт был северо-западным тропическим царством с продвинутой для своего времени архитектурой, с населением преимущественно из сахшал-унати, в то время как Эсшари было государством с большей частью населения из подвида дарр-унати, которое славилось своей металлургией и кузнечным делом. Между обоими государствами происходили очень плотные и дружественные отношения, а по мере течения времени, происходил обмен культурами. В конечном счёте, оба государства объединились в единое, став Империей Хасшариан. | Несмотря на их огромное количество в тот момент, причём будь это города-государства или действительные государства с несколькими городами, в историю как решающие вошли следующие: юго-западное государство Геалт, матриархальная теократия с поклонением солнцу, с населением преимущественно из сахшал-унати и лахос-унати, Хилас — восточное пустынное воинственное царство с культом войны, с населением практически полностью из эссо-унати и Умашссат — многовидовая западная «торговая столица» Са-Заима, талассократическое государство построенное на торговле и мореходстве, с населением преимущественно из лахос-унати. Однако, самую главную роль в этой истории сыграют другие два государства — Хиссалт и Эсшари. Хиссалт был северо-западным тропическим царством с продвинутой для своего времени архитектурой, с населением преимущественно из сахшал-унати, в то время как Эсшари было государством с большей частью населения из подвида дарр-унати, которое славилось своей металлургией и кузнечным делом. Между обоими государствами происходили очень плотные и дружественные отношения, а по мере течения времени, происходил обмен культурами. В конечном счёте, оба государства объединились в единое, став Империей Хасшариан. | ||
| Строка 108: | Строка 102: | ||
! Нор-Альсад (Эра Империй) (1334—1687 гг.) | ! Нор-Альсад (Эра Империй) (1334—1687 гг.) | ||
|- | |- | ||
| (8460 — 8883 гг. С.П.) | | (8460 — 8883 гг. С.П.) | ||
Интерес к новой земле, а также рассказы о том, что там есть, особенно сильно толкнул научно-технический прогресс Могеса для развития мореплавания и навигации, а также способы освоения новой земли. Еще более шокирующим оказалось то, что на Са-Ерзе обитал совершенно другой подвид унатхов, сильно отличающийся от привычных четырех видов: это были унатхи более грубых черт, и что не мало важно, обладавшие ростом в половину меньше нормального унатха, а по своему развитию находившиеся на достаточно примитивном уровне. С ними столкнулись впервые цсетефарские исследователи, и дали им название «гарких». Позже, в современном синта’унати этот подвид назовут «гарких-унати», а в межгалактическом сообществе им дадут название «кобольды». | Интерес к новой земле, а также рассказы о том, что там есть, особенно сильно толкнул научно-технический прогресс Могеса для развития мореплавания и навигации, а также способы освоения новой земли. Еще более шокирующим оказалось то, что на Са-Ерзе обитал совершенно другой подвид унатхов, сильно отличающийся от привычных четырех видов: это были унатхи более грубых черт, и что не мало важно, обладавшие ростом в половину меньше нормального унатха, а по своему развитию находившиеся на достаточно примитивном уровне. С ними столкнулись впервые цсетефарские исследователи, и дали им название «гарких». Позже, в современном синта’унати этот подвид назовут «гарких-унати», а в межгалактическом сообществе им дадут название «кобольды». | ||
| Строка 116: | Строка 110: | ||
Тем не менее, у восстановленной религии в ближайшее время стали проявляться главные проблемы: использовались они ближе к политическому инструменту для контроля населения, и более того, во всех версиях Хари-Аз прослеживалась практика «Золан», канонично направленная на поддержание порядка в сообществе в целом, но ныне использовавшаяся как политический инструмент для укрепления власти и оправдания репрессивных политик среди населения. В дополнение, одной из проблем Хари-Аз, как де-факто «веры ремесленника», было отвержение облегчения и автоматизации труда. Религия ценила именно порядок и мастерство, но не прогресс, ибо наука, как и ремесло, было подвергнуто огромной догматизации, а всё, что идёт против догм веры де-факто считалось ересью. Именно репрессивные политики некоторых государств со своими версиями Хари-Аз в итоге приводили к росту народного недовольства и иногда даже к восстаниям по религиозным причинам. К тому же, было предельно ясно, что к этому времени мир начинает двигаться к более рациональному восприятию мира — учёные унатхи, особенно более спрятанные научные консорциумы, всё сильнее подвергали сомнению установленные порядки и даже выдвигали гипотезы насчёт того, что, вполне возможно, никакого «божественного замысла» и в целом нет, или он устроен совершенно не так, как это пытается предоставить жречество. | Тем не менее, у восстановленной религии в ближайшее время стали проявляться главные проблемы: использовались они ближе к политическому инструменту для контроля населения, и более того, во всех версиях Хари-Аз прослеживалась практика «Золан», канонично направленная на поддержание порядка в сообществе в целом, но ныне использовавшаяся как политический инструмент для укрепления власти и оправдания репрессивных политик среди населения. В дополнение, одной из проблем Хари-Аз, как де-факто «веры ремесленника», было отвержение облегчения и автоматизации труда. Религия ценила именно порядок и мастерство, но не прогресс, ибо наука, как и ремесло, было подвергнуто огромной догматизации, а всё, что идёт против догм веры де-факто считалось ересью. Именно репрессивные политики некоторых государств со своими версиями Хари-Аз в итоге приводили к росту народного недовольства и иногда даже к восстаниям по религиозным причинам. К тому же, было предельно ясно, что к этому времени мир начинает двигаться к более рациональному восприятию мира — учёные унатхи, особенно более спрятанные научные консорциумы, всё сильнее подвергали сомнению установленные порядки и даже выдвигали гипотезы насчёт того, что, вполне возможно, никакого «божественного замысла» и в целом нет, или он устроен совершенно не так, как это пытается предоставить жречество. | ||
Помимо этого, была и другая особенность — появление «буржуазии». Некогда кланы унатхских государств строились на своей знатности и на своём происхождении. Теперь же, с наращиванием торговых отношений, и ирония, не без помощи Хари-Аз стали выходить вверх как отдельные индивиды, семьи, так и вообще кланы торговцев и ремесленников, та самая новая элита и, как упомянуто ранее, будущая буржуазия. А с появлением и постепенным распространением капиталистических отношений, шла новая эпоха, которая была ознаменована открытием движущей силы пара, которую можно было использовать в | Помимо этого, была и другая особенность — появление «буржуазии». Некогда кланы унатхских государств строились на своей знатности и на своём происхождении. Теперь же, с наращиванием торговых отношений, и ирония, не без помощи Хари-Аз стали выходить вверх как отдельные индивиды, семьи, так и вообще кланы торговцев и ремесленников, та самая новая элита и, как упомянуто ранее, будущая буржуазия. А с появлением и постепенным распространением капиталистических отношений, шла новая эпоха, которая была ознаменована открытием движущей силы пара, которую можно было использовать в индустриальных целях. | ||
|} | |} | ||
| Строка 138: | Строка 132: | ||
! Сенду-Ро (Первое Объединение) (1892—1954 гг.) | ! Сенду-Ро (Первое Объединение) (1892—1954 гг.) | ||
|- | |- | ||
| (9018 — 9080 гг. С.П.) | | (9018 — 9080 гг. С.П.) | ||
Попытка создать среди унатхов первую в истории наднациональную конфедерацию, опирающуюся на принципы светского правопорядка, космополитизма и единого регулирования промышленного, экономического, научного и социального потенциала Могеса, которое получило название Кахси-Ро — «Объединение Земель». Это было одновременно и название наднациональной организации под контролем Совета Наций Могеса, и параллельно с этим название всеобщего плана по мирному и спокойному проекту глобализации, который начинался как сугубо экономическое объединение. После событий Нор-Тактеш, ряд | Попытка создать среди унатхов первую в истории наднациональную конфедерацию, опирающуюся на принципы светского правопорядка, космополитизма и единого регулирования промышленного, экономического, научного и социального потенциала Могеса, которое получило название Кахси-Ро — «Объединение Земель». Это было одновременно и название наднациональной организации под контролем Совета Наций Могеса, и параллельно с этим название всеобщего плана по мирному и спокойному проекту глобализации, который начинался как сугубо экономическое объединение. После событий Нор-Тактеш, ряд власть имущих действительно задумался о том, что вид унатхов вошла в ту эпоху, когда многие конфликты стоит регулировать, дабы избежать излишнего кровопролития. Плюс ко всему, более доступный обмен знаний между регионами и нациями в целом может привести как к технологическому, так и культурному прогрессу. По крайней мере, это была идеализированная картина того, что Кахси-Ро должно было представлять из себя. В действительности, последствия оказалась куда более плачевной. | ||
По-началу, конечно, Кахси-Ро справлялось со своей задачей и всё шло примерно по плану — усилилось межгосударственное воздействие, был создан межнациональный и даже межпартийный совет, куда | По-началу, конечно, Кахси-Ро справлялось со своей задачей и всё шло примерно по плану — усилилось межгосударственное воздействие, был создан межнациональный и даже межпартийный совет, куда приглашались все подходящие политические деятели — даже представители харситской идеологии и консерваторы, идеализирующие «давние времена». Международное воздействие первое время действительно давало свои плоды в виде экономического роста регионов. Однако, постепенно, стали выходить проблемы. Для начала, одно из обещаний Кахси-Ро было исправить экологическую ситуацию на планете — она так и не была исправлена, выброс углекислого газа продолжал расти. Климатические изменения с потеплениями и засухами приводили к голоданиям и тяжелым изменениям в ряду экосистем. | ||
Другими же проблемами Кахси-Ро были социальные. Несмотря на то, что совет официально являлся междунациональной организацией, основным его управлением были представители бывшего Тесемохса, что лоббировали в первую очередь свои интересы. Да и можно сказать больше, по факту основным руководством данного совета являлись промышленники-индустриалисты и представители богатых и влиятельных кланов с не менее влиятельными гильдиями. Данные аспекты, комбинируясь с плохой планировкой бюджета, возраставшей коррупцией, изменением климата и | Другими же проблемами Кахси-Ро были социальные. Несмотря на то, что совет официально являлся междунациональной организацией, основным его управлением были представители бывшего Тесемохса, что лоббировали в первую очередь свои интересы. Да и можно сказать больше, по факту основным руководством данного совета являлись промышленники-индустриалисты и представители богатых и влиятельных кланов с не менее влиятельными гильдиями. Данные аспекты, комбинируясь с плохой планировкой бюджета, возраставшей коррупцией, изменением климата и голодом населения, только сильнее приводил к социальным волнениям и потере доверия к Кахси-Ро. В одних регионах, особенно центральных, вновь усилились политические волнения с появлением целого ряда оппозиционных партий. В более отдаленных регионах, особенно обделенным «про-тесемохским правительством» на рост пошёл национализм и религиозный фанатизм — формировались националистические партии и группировки практически параллельно с радикальными религиозными движениями, в основе своей, считавшие своим долгом продолжить дело Хари-Аз и считавшие, что Васшани’Ира в чём-то да и были правы. | ||
После 62 лет существования этого объединения, кульминацией стало объявление независимости Саирном, как одного из самых «угнетенных» регионов Могеса на ряду с Геалтом. Националистическое восстание подавить не вышло, поскольку они вспыхивали всё в новых местах, смотря на пример Саирна и пользуясь ситуацией. Как и во время кризиса конца Нор-Тактеша, почти сразу же объявили независимость и «колониальные» государства на Са-Ерзе, полностью провозгласив себя уже точно независимыми государствами. Вновь охваченный пламенем Могес находился в ожидании, как Кахси-Ро в агонии умирал. Однако, разделенный на несколько могущественных государств Могес ожидало нечто хуже — разъяренная общественность и политики, | После 62 лет существования этого объединения, кульминацией стало объявление независимости Саирном, как одного из самых «угнетенных» регионов Могеса на ряду с Геалтом. Националистическое восстание подавить не вышло, поскольку они вспыхивали всё в новых местах, смотря на пример Саирна и пользуясь ситуацией. Как и во время кризиса конца Нор-Тактеша, почти сразу же объявили независимость и «колониальные» государства на Са-Ерзе, полностью провозгласив себя уже точно независимыми государствами. Вновь охваченный пламенем Могес находился в ожидании, как Кахси-Ро в агонии умирал. Однако, разделенный на несколько могущественных государств Могес ожидало нечто хуже — разъяренная общественность и политики, неулаженные противоречия и ресурсные споры стали основной причиной конфликта, который останется в истории унатхов как самая кровопролитная война — Гельстиа, Вековая Война. | ||
|} | |} | ||
| Строка 181: | Строка 175: | ||
{| ID="highlighted-header-dark" style="width:100%;"class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" | {| ID="highlighted-header-dark" style="width:100%;"class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" | ||
|- | |- | ||
! Нор-Массавр (Эра Космических Открытий) | ! Нор-Массавр (Эра Космических Открытий) (2153—2304 гг.) | ||
|- | |- | ||
| (86 — 237 гг. Н.Н.) | | (86 — 237 гг. Н.Н.) | ||
| Строка 205: | Строка 199: | ||
{| ID="highlighted-header-dark" style="width:100%;"class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" | {| ID="highlighted-header-dark" style="width:100%;"class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" | ||
|- | |- | ||
! Нор-Орион (Эра Ориона) | ! Нор-Орион (Эра Ориона) (2304 г. — Наше время (2874 г.)) | ||
|- | |- | ||
| (237 г. Н.Н. — Наше время (807 г. Н.Н.)) | | (237 г. Н.Н. — Наше время (807 г. Н.Н.)) | ||
Современная для унатхов эпоха. Данная эпоха началась с бюрократичекого хаоса, коим было создание единых систем и стандартов в Конфедерации, и последующая адаптация населения под них. Тем не менее, для облегчения было просто решено воспользоваться методом «конвертации». Шас-Хассо официально стало частью Конфедерации Орионских Государств, как и все остальные государства, на правах полной автономии, особенно как государство-основатель. С образованием альянса началась активная миграция видов по известной галактике, и унатхи стали одним из видов, что успел сильно распространиться. | Современная для унатхов эпоха. Данная эпоха началась с бюрократичекого хаоса, коим было создание единых систем и стандартов в Конфедерации, и последующая адаптация населения под них. Тем не менее, для облегчения было просто решено воспользоваться методом «конвертации». Шас-Хассо официально стало частью Конфедерации Орионских Государств, как и все остальные государства, на правах полной автономии, особенно как государство-основатель. С образованием альянса началась активная миграция видов по известной галактике, и унатхи стали одним из видов, что успел сильно распространиться. | ||
Шас-Хассо стало одним из технологических ценртов КОГа, в то время как Могес иногда именовался как «Кузня Ориона». В первую очередь это было связано на экспорте оборудования, машинерии и ряда технологий унатхами в пользование остальным. Помимо этого, унатхи достаточно часто проявляли свою инициативу во время каких-то важных открытий или важных событий. Среди таких можно считать и Алтамский вооруженный конфликт с видом вульпканинов, что вместо контакта предпочла агрессию. Несмотря на то, что основной конфликт был с человеческим видом, прочие виды выступили как людские союзники, и унатхи не были исключением. Ряд добровольцев участвовал в | Шас-Хассо стало одним из технологических ценртов КОГа, в то время как Могес иногда именовался как «Кузня Ориона». В первую очередь это было связано на экспорте оборудования, машинерии и ряда технологий унатхами в пользование остальным. Помимо этого, унатхи достаточно часто проявляли свою инициативу во время каких-то важных открытий или важных событий. Среди таких можно считать и Алтамский вооруженный конфликт с видом вульпканинов, что вместо контакта предпочла агрессию. Несмотря на то, что основной конфликт был с человеческим видом, прочие виды выступили как людские союзники, и унатхи не были исключением. Ряд добровольцев участвовал в спецоперациях на юге Алтама, где военные машины унатхов внушали ужас даже самым фанатичным последователям Культа Мира и Добра. Однако, несмотря на ряд успехов ящеров и совместных с людьми операций, унатхское присутствие не было самым решающим. Причиной того была климатическая несовместимость — климат Алтама был слишком холоден для унатхов, и даже с их продвинутыми технологиями терморегуляции как боевой брони, так и военной техники, возникали проблемы, которыми активно пользовались вульпканины-партизаны, саботируя унатхскую технику, часто застревавшую в снегах. | ||
Тем не менее, победа была за Конфедерацией Орионских Государств. Казалось бы, что следующие годы вновь пройдут в атмосфере мира, спокойствия и новых открытий, однако это было не более чем заблуждение. Расслоение общества в КОГ, доминация людей и огромное количество других проблем, включая тех же самых вульпканинов впоследствии привели к печально известному восстанию. Помимо восстания вульпканинов, к революции присоединились и прочие планеты, требовавшие независимости — включая бывшие колонии Шас-Хассо. Несмотря на попытки удержать контроль над ними, последующий мирный договор поставил точку над Шас-Хассо как единственным государством унатхов. Конечно, оно оставалось самым могущественным, но не единственным. В Межвидовом Альянсе объединение колоний организовало свободную республику унатхов — Алн-Мегул, в то время как в СоцКоне коммунисты с распростёртыми объятиями поприветствовали идеологов коллективизма в чешуе — сторонников харсистской идеологии, которые, в честь государства прошлого, назвали свой новый оплот техно-коллективизма — Сал-Ксертек, или-же «Новый Ксертек». Самые-же невезучие унатхи попали в цепкие лапы Эдема, где стали использоваться в основе своей как тяжелая рабская сила | Тем не менее, победа была за Конфедерацией Орионских Государств. Казалось бы, что следующие годы вновь пройдут в атмосфере мира, спокойствия и новых открытий, однако это было не более чем заблуждение. Расслоение общества в КОГ, доминация людей и огромное количество других проблем, включая тех же самых вульпканинов впоследствии привели к печально известному восстанию. Помимо восстания вульпканинов, к революции присоединились и прочие планеты, требовавшие независимости — включая бывшие колонии Шас-Хассо. Несмотря на попытки удержать контроль над ними, последующий мирный договор поставил точку над Шас-Хассо как единственным государством унатхов. Конечно, оно оставалось самым могущественным, но не единственным. В Межвидовом Альянсе объединение колоний организовало свободную республику унатхов — Алн-Мегул, в то время как в СоцКоне коммунисты с распростёртыми объятиями поприветствовали идеологов коллективизма в чешуе — сторонников харсистской идеологии, которые, в честь государства прошлого, назвали свой новый оплот техно-коллективизма — Сал-Ксертек, или-же «Новый Ксертек». Самые-же невезучие унатхи попали в цепкие лапы Эдема, где стали использоваться в основе своей как тяжелая рабская сила | ||
| Строка 240: | Строка 234: | ||
И исходя из этого, образуется другая сторона — представители одного и того же ремесла при этом все равно находятся в состоянии конкуренции, и почти всегда их основной цель становится превзойти друг друга. Конечно, данная конкуренция имеет сдержанный и уважительный друг к другу характер, но в некоторых местах и в зависимости от самой личности унатхов, такая «ремесленная конкуренция» может не иметь лишь формальный характер, а приводить к тому, что унатхи могут преступить черту закона, морали и этики, лишь бы превзойти своего оппонента. | И исходя из этого, образуется другая сторона — представители одного и того же ремесла при этом все равно находятся в состоянии конкуренции, и почти всегда их основной цель становится превзойти друг друга. Конечно, данная конкуренция имеет сдержанный и уважительный друг к другу характер, но в некоторых местах и в зависимости от самой личности унатхов, такая «ремесленная конкуренция» может не иметь лишь формальный характер, а приводить к тому, что унатхи могут преступить черту закона, морали и этики, лишь бы превзойти своего оппонента. | ||
Еще одна интересная ремесленная особенность унатхов — концепция '''Ша-Рард''' (с-у. Душа Ремесла). Ша-Рард является самовыразительной практикой у унатхов, когда каждый ремесленник «ритуализирует» свое ремесло, разнообразя его собственными элементами в том или ином виде. Данная практика имеет религиозное | Еще одна интересная ремесленная особенность унатхов — концепция '''Ша-Рард''' (с-у. Душа Ремесла). Ша-Рард является самовыразительной практикой у унатхов, когда каждый ремесленник «ритуализирует» свое ремесло, разнообразя его собственными элементами в том или ином виде. Данная практика имеет религиозное происхождение и изначально носила более спиритуалистическую форму, когда использовались разного рода символы и религиозные ритуалы вроде молитв во время или после работы, однако с секуляризацией общества унатхов и распространения светских идей, данная традиция сохранилась в гораздо более светском плане — те или иные ритуалы в практиках стали носить больше характер самовыражения и «визитную карточку» ремесленника или представителя того или иного дела. | ||
Унатхи также имеют долю крайне умеренного национализма в своем обществе. Но унатхский национализм не выражается в ненависти к другим потому что они выглядят иначе — в первую очередь он заключается в гордости за свое происхождение и за свой вид, а также, в рамках этого «национализма», унатхи стремятся показать себя с лучшей стороны для представителей других видов. К прочим видам, в общем плане, они стремятся | Унатхи также имеют долю крайне умеренного национализма в своем обществе. Но унатхский национализм не выражается в ненависти к другим потому что они выглядят иначе — в первую очередь он заключается в гордости за свое происхождение и за свой вид, а также, в рамках этого «национализма», унатхи стремятся показать себя с лучшей стороны для представителей других видов. К прочим видам, в общем плане, они стремятся относиться с уважением, но некоторые виды из-за своего типичного поведения вызывают у них не лучшие эмоции — в основе своей вульпканины и воксы. | ||
Если отходить от темы ремесла — унатхи достаточно самодисциплинированы и являются ценителями логики и прямоты, в основном в том плане, что они не любят увиливания от вопросов и разного рода подтекстов. Честность и правда для унатхов, какой бы она ни была, является благой вещью, и они крайне не любят, когда им врут прямо в лицо. | Если отходить от темы ремесла — унатхи достаточно самодисциплинированы и являются ценителями логики и прямоты, в основном в том плане, что они не любят увиливания от вопросов и разного рода подтекстов. Честность и правда для унатхов, какой бы она ни была, является благой вещью, и они крайне не любят, когда им врут прямо в лицо. | ||
| Строка 255: | Строка 249: | ||
Имена унатхов строятся по принципу соединения двух основ, каждая из которых несёт конкретное значение, формируя смысловое словосочетание. Эти основы объединяются через дефис, создавая двухчастную структуру. Первая часть чаще всего по своему смыслу выражает действие, состояние или качество (действие чаще всего), а вторая — объект, абстрактное понятие или пространство, с которым это действие связано. Фонетически имена унатхов часто включают шипящие (ш, щ, с, х), твёрдые как глухие, так и звонкие согласные (к, т, р, д) и удвоенные гласные, как и свойственно их языку. | Имена унатхов строятся по принципу соединения двух основ, каждая из которых несёт конкретное значение, формируя смысловое словосочетание. Эти основы объединяются через дефис, создавая двухчастную структуру. Первая часть чаще всего по своему смыслу выражает действие, состояние или качество (действие чаще всего), а вторая — объект, абстрактное понятие или пространство, с которым это действие связано. Фонетически имена унатхов часто включают шипящие (ш, щ, с, х), твёрдые как глухие, так и звонкие согласные (к, т, р, д) и удвоенные гласные, как и свойственно их языку. | ||
Стоит учесть, что слова в именах унатхов — не прямой перевод, а лишь смысл, который дается непосредственному имени. Причём иногда могут встречаться случаи, когда элементы унатхского имени повторяются у разных унатхов, но смысл может быть разным. Можно считать, что это еще одна из особенностей имяобразования (некоторые идентичные имена вовсе могут трактоваться по разному из-за локальных культур). Унатхи также могут легально менять свои имена, если считают, что оно не соответствует им, но на такую процедуру смотрят | Стоит учесть, что слова в именах унатхов — не прямой перевод, а лишь смысл, который дается непосредственному имени. Причём иногда могут встречаться случаи, когда элементы унатхского имени повторяются у разных унатхов, но смысл может быть разным. Можно считать, что это еще одна из особенностей имяобразования (некоторые идентичные имена вовсе могут трактоваться по разному из-за локальных культур). Унатхи также могут легально менять свои имена, если считают, что оно не соответствует им, но на такую процедуру смотрят искоса. И чем старше унатх, тем подозрительнее на него смотрят. | ||
</tab> | </tab> | ||
| Строка 302: | Строка 294: | ||
* '''Кельтер''' — постоянно движущаяся сила, олицетворение творения, созидания и вдохновения — является покровителем творцов и исследователей. Олицетворяется как унатх с огненно-красной чешуей и белыми глазами, в красной робе мудреца с золотыми узорами. | * '''Кельтер''' — постоянно движущаяся сила, олицетворение творения, созидания и вдохновения — является покровителем творцов и исследователей. Олицетворяется как унатх с огненно-красной чешуей и белыми глазами, в красной робе мудреца с золотыми узорами. | ||
* '''Золанин''' — в противовес энергичному творцу Кельтеру выступает его брат, Золанин, страж традиций, устоев и порядка, покровитель правителей и судей. Олицетворяется как унатх с стальной чешуей и белыми глазами, что облачен в более закрытую фиолетовую одежду с серебряными | * '''Золанин''' — в противовес энергичному творцу Кельтеру выступает его брат, Золанин, страж традиций, устоев и порядка, покровитель правителей и судей. Олицетворяется как унатх с стальной чешуей и белыми глазами, что облачен в более закрытую фиолетовую одежду с серебряными вкраплениями. | ||
* '''Ашара''' — сестра Кельтера и Золанина. Олицетворение неизбежности угасания и смерти, богиня, сопровождающая умершие души унатхов через «огненный лес» в «послесвет». Покровительница одновременно и могильщиков и солдат. Выглядит как унати чёрного цвета, с белыми глазами, в стальной броне. | * '''Ашара''' — сестра Кельтера и Золанина. Олицетворение неизбежности угасания и смерти, богиня, сопровождающая умершие души унатхов через «огненный лес» в «послесвет». Покровительница одновременно и могильщиков и солдат. Выглядит как унати чёрного цвета, с белыми глазами, в стальной броне. | ||
| Строка 308: | Строка 300: | ||
<tab name="Отношение к другим видам"> | <tab name="Отношение к другим видам"> | ||
'''Общее''' — унатхи, в большинстве своем, цивилизация гордая за самих себя, поэтому | '''Общее''' — унатхи, в большинстве своем, цивилизация гордая за самих себя, поэтому первоочерёдно они всегда стараются показать себя с лучшей стороны и как именно пример для подражания другим видам, с которыми сталкиваются, а также часто гордятся своим происхождением, при этом не доходя до откровенного национализма (хотя такие существуют тоже). К другим цивилизациям, исходя из этого, они относятся с уважением, но также видят их как потенциальных конкурентов и возможное новое испытание. Однако, при интеграции в межвидовой социум, такой подход часто отпадает, и унатх предпочитает хорошее товарищество или дружбу со своими новыми знакомыми. Учитывайте, что это и прочие отношения не обязательно относятся ко всем унатхам и всегда могут быть исключения! | ||
'''Люди''' — Первое взаимодействие между ними чуть не привело к конфликту из-за неправильно расцененных маневров флота Шас-Хассо и флота ОПЗ. Однако впоследствии унатхи смогли наладить адекватный контакт с людьми, а затем бок о бок с ними, муринами и нианами создавали единое межгалактическое сообщество. Совместная история с людьми унатхами редко забывается, однако мнение насчёт человеческого вида разнится: пока одни унатхи уважают их за гибкость и целеустремленность, другие относятся к ним более подозрительно из-за их меркантильности и порой жадности. | '''Люди''' — Первое взаимодействие между ними чуть не привело к конфликту из-за неправильно расцененных маневров флота Шас-Хассо и флота ОПЗ. Однако впоследствии унатхи смогли наладить адекватный контакт с людьми, а затем бок о бок с ними, муринами и нианами создавали единое межгалактическое сообщество. Совместная история с людьми унатхами редко забывается, однако мнение насчёт человеческого вида разнится: пока одни унатхи уважают их за гибкость и целеустремленность, другие относятся к ним более подозрительно из-за их меркантильности и порой жадности. | ||
| Строка 384: | Строка 376: | ||
* Выберите подвид унатха на основе ваших предпочтений. Они достаточно гибки, а если у вас необычная форма, то можно сделать его либо метисом, либо последствием естественной мутации или всплывших генов. Да, вы также можете легально сделать цивилизованного кобольда. | * Выберите подвид унатха на основе ваших предпочтений. Они достаточно гибки, а если у вас необычная форма, то можно сделать его либо метисом, либо последствием естественной мутации или всплывших генов. Да, вы также можете легально сделать цивилизованного кобольда. | ||
* Придумайте непосредственное значение имени унатха. Не обязательно связывать его с его профессией, хотя такое тоже возможно в разной степени. Для унатхской вариации имени можете придумать что-то свое, либо воспользоваться генератором имен для унатхов. | * Придумайте непосредственное значение имени унатха. Не обязательно связывать его с его профессией, хотя такое тоже возможно в разной степени. Для унатхской вариации имени можете придумать что-то свое, либо воспользоваться генератором имен для унатхов. | ||
* Определите, какой у вас унатх и откуда он. Если он не с Могеса, то можете в целом основываться на культуре, в которой он родился, если там не было каких либо элементов унатхской. Если же унатхская культура при нем имелась и/или он родом с Могеса и прочих планет Шас-Хассо — продолжайте чтение (хотя сказать честно, даже истинный унатх не обязательно должен следовать некоторым | * Определите, какой у вас унатх и откуда он. Если он не с Могеса, то можете в целом основываться на культуре, в которой он родился, если там не было каких либо элементов унатхской. Если же унатхская культура при нем имелась и/или он родом с Могеса и прочих планет Шас-Хассо — продолжайте чтение (хотя сказать честно, даже истинный унатх не обязательно должен следовать некоторым пунктам). | ||
* Все унатхи априори должны быть ремесленниками (ремесло — широкое понятие, фактически это вид деятельности унатха, куда входит много чего, включая искусство и военное дело). Выберите ремесло, на которое будет опираться унатх. Сразу стоит сделать уточнение, не обязательно связывать себя с определенной работой и не обязательно делать его «потомственным дворником» если вы делаете унатха уборщика. Если унатх не имеет выбранного ремесла, которому тот посвещает свою жизнь, то он технически становится изгоем, пока не находит свое призвание. Смена ремесла возможна, спасибо политике либерализации, но на это смотрят искося. | * Все унатхи априори должны быть ремесленниками (ремесло — широкое понятие, фактически это вид деятельности унатха, куда входит много чего, включая искусство и военное дело). Выберите ремесло, на которое будет опираться унатх. Сразу стоит сделать уточнение, не обязательно связывать себя с определенной работой и не обязательно делать его «потомственным дворником» если вы делаете унатха уборщика. Если унатх не имеет выбранного ремесла, которому тот посвещает свою жизнь, то он технически становится изгоем, пока не находит свое призвание. Смена ремесла возможна, спасибо политике либерализации, но на это смотрят искося. | ||
* Придумайте клан, к которому принадлежит унатх. Кланы — организации с определённым направлением ремесла или сферы деятельности, чаще всего имеющие собственную культуру и собственные традиции. Вход в клан осуществляются по совершеннолетию унатха, ибо это должен быть его осознанный выбор, а также должен происходить уже после определения, над чем будет работать унатх. Переход из клана в клан возможен, но только при должном обосновании и оправдании, а также требует огромное количество бюрократии. Унатхи-одиночки без клана возможны, но они имеют мало ценности в унатхском обществе, хотя бывают и исключения. | * Придумайте клан, к которому принадлежит унатх. Кланы — организации с определённым направлением ремесла или сферы деятельности, чаще всего имеющие собственную культуру и собственные традиции. Вход в клан осуществляются по совершеннолетию унатха, ибо это должен быть его осознанный выбор, а также должен происходить уже после определения, над чем будет работать унатх. Переход из клана в клан возможен, но только при должном обосновании и оправдании, а также требует огромное количество бюрократии. Унатхи-одиночки без клана возможны, но они имеют мало ценности в унатхском обществе, хотя бывают и исключения. | ||