Вульпакины

Вульпакины

Вульпакины

Рост

170 – 200 см.

Вес

50 – 90 кг.

Время жизни

90 – 110 лет.

Cистема:

Шари`Мек.

Планета:

Далти`Шак

Вульпакины

Рост

170 – 200 см.

Вес

50 – 90 кг.

Время жизни

90 – 110 лет.

Cистема:

Шари`Мек.

Планета:

Далти`Шак

Ознакомительная брошюра по расе

Общие особенности

• Вульпакины очень подвижные и энергичные. У них ускоренный метаболизм и чаще нужно питаться.
• Поколения эволюции дали вульпакинам зрение куда лучше, чем у иных рас.
• Когти вульпакинов очень острые и могут стать оружием последнего шанса.
• Из-за густой шерсти вульпакины куда медленней мёрзнут, но быстрей перегреваются. Уберегайте их от теплового удара.
• Шоколад и подобные сладости могут отравить вульпакина. Хотите порадовать коллегу? дарите шашлык.
• Вульпакины куда менее живучи, когда дело доходит до критического состояния. Учтите это при распределении приоритетов спасения пострадавших.

Особенности языка

Порой непривычным к общению с вульпакинами людям кажется, что те очень злобно настроены, агрессивны и опасны. Всё из-за клокочащего звука «р», что проявляется в виде рычание разной степени громкости. Многие тянут звук «р».

В исконно-вульпакинском языке среди звуков помимо тех, что относились к буквам имелись и те, что создавались специфическим щёлканьем зубов и языка в определённой последовательности. В транслите этих звуков больше нет, но многие вульпакину увлечены самобытностью своей культуры и учат исконно-вульпакинский язык Варашит.

Исконный язык Варашит элементарной своей единицей ставил не букву, а «слога», состоящие из набора звуков. Притом Варашит имеет две вариации: Акуршит и Киларшит. Акуршит является упрощённым языком, которому обучают малых детей. А затем он же стал обиходным и для представителей других рас, что хотят выучить язык вульпакин. Киларшит же язык взрослых и образованных вульпакинов, на который постепенно переходят молодые в возрасте с 12 до 16 лет.

Слова в Киларшите состоят из 4 частей: приставка, корень, суффикс и окончание. Также есть дополнительные части: отрицание, усилитель, второй корень, второе окончание. Слово строится вокруг корня. Перед корнем может добавляться приставка для видоизменения смысла корня. Перед приставкой или между приставкой и корнем может ставиться отрицание для отражения смысла слова или добавление частицы «не». После корня может опционально идти второй корень.

А после всех корней идёт суффикс, как правило у глаголов, который служит показателем времени глагола, но также встречается и у других частей речи для обозначения единственного или множественного числа. Притом суффиксы бывают двойные. Но их не разделяют на два отдельных, ибо между ними нельзя ставить усилитель. После суффикса идут два окончания, которые добавляют новый смысл слова или переводят его в разряд прилагательных, наречий, причастий или деепричастий. Порой в качестве первого окончания используется корневой слог.

Перед каждой частью слова кроме отрицания может стоять усилитель, который служит символом своеобразного смыслового ударения и создаёт эмоциональный эффект вкладывания смысла. Часто между разными частями слова вставляются щелчки зубами или языком, которые на письме часто отмечают апострофами.

Базовые слога вульпакин

Имяобразование

Используются две системы именования:

• Клановая. В клане, детям давали имена из двух-трёх слогов, что должно было стать напутствием, пожеланием успеха в некотором деле. на древних языках они звучали: Урарвит, Югурий, Наторивар, Каленак, что на современном транслите звучало бы как Острый Коготь и Клык, или ДальноМыслящий Мудрец, или Молот Искусного Мастера. Сейчас этот язык утрачен, а имена остались.

• Иерархическая. (Что является основной на данный момент) Племенное имя является сочетанием трёх имён: лекаря принимавшего роды, матери и отца ребёнка.

Например: Ранишар'Ку. Рани – часть имени матери. Шар – часть имени отца. 'Ку – часть имени лекаря.

Биология

(возможны изменения в ближайшее время)

Вульпакины — гуманоидный вид разумных, антропоморфных существ, отдалённо напоминающих земных лисиц. Покрыты шерстью, наличие которой обусловлено родной планетой, сохраняющей среднюю температуру в -10℃ на протяжении всего года. В естественных условиях встречаются особи с: оранжевым, серым, чёрным, белым, красным и коричневым окрасом.

Уши расположены в надвившее головы, на сочленении лобной и теменной костей. Имеют острый слух, способны улавливать низкочастотные звуки.

Радужка глаз обладает расширенным цветовым спектром, увеличено количество колбочек. Последнее способствует наличию периферического зрения. Особи обладающие красным (или синем) цветом глаз и белой шерстью — глухие.

Вытянутая форма черепа отдалённо напоминающая собачью, в совокупности с большим количеством зубов позволяет особям сильнее кусать и «удерживать» предметы в челюсти.

Строение тела (скелет) мобильно благодаря множеству «плавающих» суставов и увеличенным (в сравнении с другими видами) количеством мышц. Положение коленного сустава инвертировано: благодаря этому уменьшается проекция тела в положении приседа и полуприседа.

Обладают хвостом. Последний продолжает позвоночник и помогает в прямохождении. Некоторые подвиды, имеющие развитый хвостовой нерв, используют его для взаимодействия с предметами.

Имеет два круга кровообращения, четырёхкамерное сердце, содержит железо (Fe-rum).

Затылочный отдел и ствол мозга развит достаточно, для наличия бо́льшего количества абсолютных рефлексов.

Позволяет питаться необработанной пищей, усваивать больше полезных веществ и предотвращать отравления. Не воспринимают безбелковую пищу. Развитый метаболизм делает особей худыми и восприимчивыми к алкогольному (и наркотическому) опьянению.

Особи разделяются на два пола: самцов и самок. В процессе оплодотворения у самок образуется от 12 до 20 яйцеклеток. Плод вынашивается самкой в течение 12 месяцев. Один «помёт» может содержать до нескольких детёнышей.

Родная планета

Колыбель Далти`Шак

Холодная и недружелюбная планета. Её название буквально переводится, как «Большой Холод». Поверхность холодная. Температура в средней полосе варьируется от -1 летом (особо жарким бывает +5) до -40 зимой (особо холодной бывает -50). На экваторе теплей: от +15 до -20. Сам факт зарождения жизни в таких условиях является чудом. По первобытным рисункам и геодезическим исследованиям выдвигается предположение, что планеты была неким образом перемещена за границу, так называемой жилой зоны системы, некой более старой цивилизацией уже после зарождения жизни и начала развития разумности вульпакин.

Суша занимает порядка 42% планеты, ещё 27% занимает вечная мерзлота у полюсов. Год разделён на 14 месяцев, из которых 3 относят к лету, 2 к осени, 2 к весне и 7 к зиме. Около 51% суши планеты вне мерзлоты покрыты таёжными лесами, ещё 32%% относят к тайге, а 17% к равнинам, предгорьям и снежным степям. Пустыни отсутствуют, как факт. Но немало гористых участков.

Несмотря на холодные условия планета изобилует флорой и фауной, что приспособилась к морозам. Это относится как к воде, так и к суше, так и жизни под поверхностью земли. Но явно ощущается дефицит птиц. Так же отсутствуют грибы.

Горные долины, ущелья и перевалы являются главными видовыми очками планеты, знаменитыми на всё ОПЗ. Наиболее интересной считается Кратер Шакуит’Оон, который несколько раз стал важным историческим местом для цивилизации вульпакин. Воистину гигантская цепь гор, представляющая из себя идеальную окружность.

Столица Осахт’Фана

Название буквально переводится, как «Город свободной жизни». Громадный по своим масштабам город, преживший не мало кровавых эпох своей истории. Центр всей цивилизации вульпакин. Место процветания культуры, истории, философии и религии. На данный момент вся промышленность была вынесена за его пределы.

Сам город является символом устремления и жизненной философии вульпакинов. Знаком выживания в любых самых тяжёлых условиях. Он является венцом всего. Лучшие архитекторы создают причудливые формы, олицетворяющие важные вехи истории, моменты философии, культурные устои и прочую вульпакинскую самобытность.

На данный момент это самый тёплый город на планете. Система централизованного отопления домов и улиц является произведением инженерного дела, что сильно облегчило все области жизни и работы. Осахт’Фана буквально называют городом, где можно отдохнуть от снега. По этой же причине город очень зелёный. Местные жители разбивают сады, парки и палисадники, что вместе с множеством культурных и развлекательных точек и прекрасным развитием транспорта делает этот город очень привлекательным для туристов.

Но все вульпакины помнит, что каждый камень в городе полностью и густо пропитан кровью тяжёлой истории народа.

Структура общества

Две парадигмы

Давно

С самых ранних времён в расу вульпакинов не было единства. Существенный пласт их истории занимала долгая вражда между кланами и иерархами.

Кланы представляли из собой народы вульпакин основанные на идеях общественного равенства, общего братства, разделения тягот, которое затем видоизменилось в равное гражданство. В центре клана стоял правитель, мадунт (ярл, вождь, предводитель). Он был первым среди равных, отцом или матерью для всех. Порой говорили ватмадунт, если это был мужчина или гутмадунт, если женщина. Их выбирали из наиболее уважаемых членов клана. И не важно были ли это мастера, войны или пахари. Подле мадунта всегда были его советники, раяра. Разное количество, которые так же были уважаемы кланом, помогали принимать решения и были проводником его воли. Так же подле мадунта всегда был жрец некой религии, оонюфь. Порой жрецы были важной поддержкой власти мадунта, а порой через набожность захватывали власть и использовали правителя, как марионетку.

Многие кланы долгое время были кочевыми, но в определённый момент истории начали оседать и основывать поселения так же основанные на равном распределении благ между членами общества.

Иерархи были иными. Из первобытных времён они вышли обществом построенном на праве сильного. Они очень быстро начали вести осёдлый образ жизни и считали кланы варварами. Во главе их поселений стоял иерарх. Самый сильный вульпакин, впоследствии самый властный или сильный правитель. Не редко тиран или интригант. Иерархи окружали себя советниками, мыслителями, колдунами и богомольцами всех мастей, что звались гаоора. Кроме того, власть иерарха поддерживала дворянская знать, как правило воителей-феодалов, что успешной войной получали себе титулы, земли и богатства. Хотя встречались и очень богатые дельцы. У иерархов весть остальной народ делился на сословия: патеора (крестьяне), виржус (мастеровые), вигош (войны), огаоон (священники) и урзора (торговцы). В эксплуотаторском отношении между сословиями, знатью, мыслителями и иерархом проходила их жизнь.

Ныне

Противостояние кланов и иерархов шло долгие эпохи, но к космической эре произошёл синтез обоих парадигм. Управление обществом осуществляет совет иерархов. Но их власть имеет ограничение в виде Сената знатных домов. Остальные же, народ, имеют равные гражданские права, равенство перед законом, судом и прочее подобное.

Совет иерархов

Предпоследняя мировая война между вульпакинами завершилась на условиях всеобщей усталости от войны. Никто не получил требуемых результатов. Было очевидно, что рано или поздно это спровоцирует новый мировой конфликт, а потому главы семи стран решили объединиться. Но не в альянс или содружество, а в одно государство под властью семи правителей, как иеархов, так и мадунтов. Но называть себя стали советом иерархов. В ходе последней мировой войны они захватили оставшихся неприсоединившихся соседей и установили свою власть над планетой и всеми вульпакинами.

На данный момент сектором вульпакинов управляют потомки тех семи иерархов. Спустя века они продолжают хранить верность ОПЗ, согласно своим традициям и составляют важную опору для силы ОПЗ в Галактике. Кроме того, являются сильным щитом против распространения социалистических идей СССП вглубь ОПЗ.

Культура

Культурные аспекты вульпакин

Культурные аспекты вульпакин

Искусство и старые ремёслаПонятия долга и честиРелигии до космической эры

Искусство

Одежда и предметы быта

Окружающий мир немало отразился на культуре вульпакин. Это можно видеть хотя бы в одежде, предметах обихода и построении убежищ.

Несмотря на то, что вульпакины покрыты мехом, они носят тёплую одежду. Все носят высокие сапоги на меху. Кроме того, среди рабочих, фермеров и торговцев распространены длиннополые одежды из кожи с мехом, а также рукавицы и высокие шапки. Мастеровые, инженеры и учёные чаще работают в большем тепле и комфорте. Среди них меньше распространены рукавицы или перчатки. Потому на улице их чаще можно узнать по рукам в карманах. Их шапки не очень высокие, более качественные и они чаще носят шарфы и закрывают лица. А одежда их состоит из меховых курток и тёплых штанов. Тёплые штаны и стёганые меховые куртки любят и воины, а также очень уважают перчатки.

В одеждах преобладают самые разные тона. Много синего, фиолетового, серого, зелёного. А вот по ярким цветам можно узнавать жрецов и дворян. Распространены узоры огня, солнца, звёзд, луны, снежинок и растений. Вульпакины мастера по всему тому, что касается утепления жилищ. Мех мехом, но стужа голодна вечно и забирает тепло при каждой возможности. Центром жилища всегда было отопление. Очаг, костровище, печь, отопительный котёл на дровах, угле или мазуте, электрический обогреватель. Отопитель на плазме в разные эпохи. Кроме того, все стены тщательно утеплялись шкурами, ветошью, сеном, смолой, прессованными опилками, досками, пенополистеролом и прочими материалами.

По этим причинам жилые дома делали не квадратными, а округлыми, что принесло не мало проблем при развитии стандартизации. Округлое жилище создавало равномерное распределение тепла. Ближе к отопителю ложились спать наиболее престарелые и уважаемые члены семейства, а дальше спали те, что преодолел порог детства.

Касательно бытовых предметов тоже есть уникальные детали. Вульпакины преуспели в резьбе и чеканке. Несмотря на уход в прошлое учения Истпатеос (будет далее) на многих бытовых предметах до сих пор изображают сюжеты от туда, духов и их воздействие на мир. Кроме того, у многих предметов делаются утеплённые рукояти из кожи, меха или дерева. Сложно встретить рукоять из ничем не покрытого металла.

Ремёсла

Исконным искусством вульпакин была работа по кости. По данным археологов, резьба по кости появилось даже раньше наскальной живописи. Но, собственно, это была накостная живопись в виде царапин. Впрочем, к тому моменту, как вульпакины создали стойкие красящие вещества и начали ими наносить узоры на шерсть друг друга и на стены пещер, они уже начали сносно резать по кости, изображая животных и самих себя.

Наскальная живопись тоже эволюционировала. Благодаря прекрасно сохранившимся образцам по всей планете археологи сумели проследить место зарождения вульпакин и пути расселения, а также эволюцию стректуры общества от первых пещерных объединений и «пещерного коммунизма» к племенам, а далее к кланам и иерархиям. С ходом развития добавлялись разные краски, увеличивалась подробность и обширность рисунков. Первые рисунки были банальной сценой «чёрный вульпакин ест чёрную рыбу». Далее шёл тип «пять чёрных вульпакинов загоняют одного большого бурого марувака», где немного выросла сцена и стало две краски, где чёрный обозначал вульпакин, а бурый всё остальное, что дало понять о том, что первобытные вульпакины уже разделяли себя и мир вокруг. Затем пошёл тип «собрание делит еду», где можно было выделить самых важных и менее важных вульпакин племени. А также мужские и женские признаки, а также в арсенале было не менее 4-6 цветов и в завершении шёл тип «избрание мадунта», которое представляло из себя полностью разукрашенную не менее чем десятком цветов панно, где можно было уже не только угадать знатность и пол отдельных вульпакин, но и предположить чьи-то выделяющиеся черты внешности. Это уже было на границе с полноценной фреской. Кто знает, как бы развивалось наскальное изобразительное искусство, если бы кланы не вышли из пещер и не начали кочевой образ жизни. Но краски не канули в небытие. Вульпакины продолжили развивать это искусство, создавая всё более сложные цвета и сочетания цветов. Но теперь они красили шкуры, тканы и шерсть друг друга. До сих пор вульпакины любят окрашивать свою шесть в совершенно несвойственные биологии цвета или наносить причудливые узоры. Помимо резьбы по кости с времён третьего этапа наскальной живописи археологи добывают и сделанные из кости примитивные музыкальные инструменты. Вообще вульпакины признанные музыканты и мастера производства музыкальных инструментов, хотя их инструменты не сильно отличаются от человеческих, за тем лишь исключением, что сделаны под удобство более вытянутой морды и когтей на пальцах. Древние вульпакины очень любили варганы, дудки, свиристели и прочие духовые и язычковые инструменты. Факт. Но они куда раньше людей соединили духовой и язычковый инструмент, создав губную гармошку. Только изогнутую, под удобство самих вульпакинов. Впрочем, с определённого момента истории в обиход вошли и струнные инструменты, вроде гуслей, лир (в том числе и колёсных), арф и гитар. А вот скрипки, виолончели и контрабасы вульпакины узнали уже от людей. Так же с давних времён были барабаны и бубны из шкур и дерева.

А использование дерева в музыке, инструментах и строительстве на базе резьбы по кости начало формировать и искусство резьбы по дереву. Сперва это было объёмное вырезание полезных бытовых инструментов, вроде голышек, ложек, киянок, лопаточек и лёгких садовых тяпок. Вскоре последовали предметы украшения: деревянные зайцы, рыбки, мышки и прочие животные. А уж дальше поспело изучение металлов, и когда в обиход вошли стамески (особенно полукруглые), то началась полноценная великолепная резьба. Резьбу наносили на всё деревянное: ложки, лавки, окна, ручки инструментов… Вырезали сюжеты мифов, исторические сюжеты и просто орнамент на зимнюю и природную тему.

Подобное можно сказать и о иных деревообрабатывающих ремёслах: о мебельном, плотницком и бондарном деле. Мебель сильней развивалось у иерархий. Началось всё с ловок и столов, но проходи постепенный переход к табуретам, стульям, комодам, кроватям, шкафам, секретерам и так далее. Всё украшали резьбой. Так же и плотники, что занимались деревянными постройками, заборами, оградами, отделкой жилищ. А вот бондарское дело сперва развивалось именно у кланов. Они производили бочки для хранения питьевой воды и снеди.

Металлы добывали из-под мёрзлой земли и в ледяных штольнях. Лёд не так прочен, как камень и таял от факелов, а потому шахтёров часть затапливало или заваливало снегом. Потому долгое время металла было мало, Аи он был очень ценен. Те, кто умел работать с металлом, ценились выше всех мастеровых. Но из-за недостатка металла их искусство развивалось медленней. И если ковали, бронники, оружейники, кузнецы всё же сумели развиться, а затем дали начало профессиям чеканов и литейщиков, а те продолжили путь в механиков, а потом в пушкарей и инженеров с техниками, то ювелирное искусство так и не было развито 9остановилось на уровне простых колец, перстней, браслетов, серьг, брошей и медальонов. Золото, серебро и иные металлы, что люди считаю драгоценными, не имеют для вульпакин такой ценности. Ибо сами они чеканили монеты из стали, а затем перешли на прочные сплавы с лёгким алюминием. Но чеканка позволяла наносить прекрасные орнаменты и узоры на инструменты богатых мастеровых, снаряжение зажиточных торговцев, на оружие и броню известных воинов, а также на предметы обихода дворян. В результате серебро и золото получило ценность только в промышленную эпоху с развитием электротехники и электроники.

На планете вульпакин мало мрамора, алебастра и подобных материалов, потому, с тех пор как вульпакины ушли от работы с глиной вовсе не развивалось искусство скульптуры. Статуи начали появляться только с развитием литья металла. Резьба по камню так же сильно уступает достижениям людей, но тем не менее заслуживает внимания искусствоведов.

А вот живопись, что активно развивалась в эпохи феодалов, раздора и после, развита не хуже, чем у человеческой расы, а местами даже лучше. У вульпакин не было Средневековья или же Тёмных веков в полном смысле, даже в эпоху раздора. Потому они через все эпохи пронесли развитие цветопередачи, композиции, академического рисунка, перспективы и так далее. В живописи вульпакин всегда присутствовали скрытые элементы и символизм. Единственное в чём люди точно превзошли вульпакин по части живописи – это маринизм. Вульпакины не любят воду и не видят красоты моря. А потому картин посвящённых морям и кораблям у них мало. (Айвазовский – 1, Вульпакины – 0).

Архитектура вульпакин отличается малым размером и количеством окон, большим количеством светильников, что несли и свет, и тепло. Так же пристуствует учёт отопительных элементов и центров. Замки знати строили, сразу прокладывая в стенах отопительные каналы для тёплого воздуха и отвода дыма и гари. Кроме того, многие постройки круглые или элипсоидные. Во всяком случае с закруглёнными углами. В больших постройках свободное место между этими закруглениями использовали для прокладки инженерных коммуникации или тайных ходов. Но первыми жилищами осёдлых вульпакин были землянки. А так как основывали они свои поселения близ водоёвов, то у них было много глины. А с глиной пришло и гончарное дело. Множество ёмкостей, от тарелок до пифосов делались на кругах различной степени механизации. С течением эпох появилась и знаменитая вульпакинская керамика и кирпичное строительство.

Вышивка пользовалась популярностью, но не там много мастериц умели хорошо вышивать. Ткань могли сделать многие, в домах практически у всех стояли прядильни и ткацкие станки. А вот вышивать умели, как правило, именно в кланах. И в иерархиях очень ценили клановую вышивку. И только дворянам и иерархам с мадунтами были доступны по цене вышивка бисером или камнями.

Немало было и традиционных вульпакинских сказок и песен. Сперва они брали свои основы из мифов Истпатеос. Но впоследствии начали добавляться совсем иные персонажи, рождая новую мифологию, вне религии или обрядов. Многие вульпакины в детстве слышали о высоком колченогом рогатом хозяине леса, о куцем страннике из-за северных ледников, о лисичке в сапожках, ворчливом шатуне и бытниках колодцев.

Долг и честь

В центре всего стоит понятия долга и чести! Притом каждое сословие имело свой долг и свою честь. Но были и общие черты.

Общие

Почитание наставляющего. Менталитет вульпакин подразумевает культ того. Кто чему-либо тебя учит или наставляет. На сей счёт мудрецы создавали разные изречения:

• «Почитай отца и мать своих, ибо они привели тебя в этот мир, научили в нём выживать. А потом указали как из низменного выживания перейти к благодатной жизни».
• «Почитай своего учителя, ибо не мог бы ты исполнять свой долг и обрести честь без навыков, что он передал тебе. Считай, что он сделал тебя из дикого зверя вульпакином»
• «Почитай своего вождя (иерарха, руоводителя, начальника), ибо он тот, кто даёт твоим навыкам право и путь нести процветание обществу, а нет большей чести, чем развитие общества деяниями своими.»
• «Почти же и врага своего наравне с иными, ибо он создал те преграды тебе, что сделали тебя лучше и совершенней, нежели ты был без него».

Кроме почитания наставников существует особое отношение к понятиям жизни и смерти. Жизнь не воспринимается чередой страданий. Это шанс. Шанс изменить свой народ, город, страну, планету, систему, сектор, галактику. Жизнь – это и есть изменения. И каждый вульпакин стримиться к изменениям и улучшениям. А потому добавляется дополнительное уважение к родителям, что создали вульпакина и даже к лекарю, что принимал роды.

Смерть же является неотъемлимой частью жизни. Итогом, когда вульпакин предстаёт перед богами и рассказывает, что он сделал, и узнаёт какая участь уготована его душе.

Войны

Честь война – это честь победителя. Притом не только непосредственно победителя дуэли или боя, но ещё и лидера, полководца. Вульпакины ценят силу, самоотверженность, храбрость, но также отдают должное смекалке, хитрости, реакции, расчётливости.

Победы война преумножают его честь.

Долг каждого война назначить себе противника и победить его. В крайнем случае не дать победить ему. Вульпакины верят в достойное сопротивление. Они не приемлют сдачи без особой необходимости. Каждый войн должен сражаться до конца пока силы не оставят его. И только если он падает не в силах пошевелиться, то может сдаться.

Сдавшийся войн должен вверить свою жизнь в руки победителя. Побеждённый служит победителю. И служит верой и правдой без уловок и козней, ибо таков долг. И единственное, что может его освободить – это вызвать своего господина на бой и победа над ним.

Сказания рассказывают о воине Урикар’Восе, что, будучи молодым воином проиграл своему врагу из другого клана, надменному и жестокому мадунту Акровасинту. Тридцать три года войн служил у мандута телохранителем и пажом. И каждый год вызывал того на поединок и терпел поражение. Даже были слухи, что мадунт жульничает. Он верно исполнял свой долг, ни раз спасал жизнь своему врагу, честно прислуживал и ухаживал за его вещами. А на тридцать третий год он снова вызвал Акровасинта на поединок и сумел-таки одолеть его. Оказалось, что все годы мадунт не жульничал. Он признал своё поражение, но не просто отпустил война Урикар’Воса из услужения, но передал ему своё место мадунта. Сказав, что его впечатлило то, как верен он был своему долгу и чести, и какое уважение сумел получить в клане будучи его услужителем.

Священники

Честь и долг священника, жреца или иного богомольца заключается в самоотверженном служении своей религии и своему народу. Нередко именно они становились переговорщиками, мирными дипломатами, посыльными между враждующими кланами или иерархиями.

Жрецы показывают всем волю богов, и через неё ведут свой клан или иерархию к светлому будущему и морально-нравственному совершенству. Они служат оплотом спокойствия, уверенности в будущем и отказа от низменных материй во имя божественного блага.

Последователи священнослужителя приумножают его честь.

Тех священнослужителей, что уличали в использовании своей связи с богом для узурпации власти или собственной выгоды считают обесчещенными, свергают. Они теряют все права и становятся в услужении всего племени или иерархии.

Мастеровые

Честь и долг мастерового в его мастерстве. В обучении. «Дурак не тот, кто не знает, а тот, кто знать не желает». Мастеровой должен стремиться приумножать свой талант. Многие хотят быть хорошими, но настоящий долг мастерового – стремиться стать лучшим. Многие из них бесконечно ищут новые методы, способы, чертежи, рецепты. Но также их долг и в обучении будущих поколений. Они знают, что каждому учителю предрешено быть обогнанным свои учеником, но они воспринимают это как благость. Ибо если ученик сумел преодолеть наставника, значит наставник передал ему отличную базу.

Искусство, количество изделий и количество выпущенных и находящихся в подмастерьях учеников преумножают честь мастерового.

Бесчестием мастерового является недостаточно серьёзные и грамотный подход к своей работе. Рухнувший мост, треснувшая стена, сломанный меч… во многом это бесчестие для халатного мастерового. Потому мастеровые всегда собраны и ответственно относятся к своей работе. Так же это заставляет их тщательно обговаривать с заказчиком заказы и очень-очень осторожно давать обещания.

Потерявшему таким образом честь мастеровому должно снова наречь себя подмастерье и идти учиться к мастеру, дабы вернуть себе право заниматься своим ремеслом. В случае же отказа от этого мастерового обвиняют в гордыне и изгоняют. В былые времена на дорогах планеты можно было встретить немало таких падших мастеровых Так же позором бесчестия мастеровой мог себя покрыть, если унижал подмастерье или ученика, что начинал его превосходить. Или же если мастер утаивал свои знания от достаточно опытного ученика. Про таких говорили, что жадность их и зависть не только мешают самому ученику, но всей расе вульпакинов. Обесчещенный должен был пожетвовать руку или ногу, дабы смыть с себя позор. Если после этого он мог продолжать трудиться, значит позор смыт полностью. Но учеников у него больше не будет.

Торговцы

Честь торговца в сделках и честности. А долг в приумножении богатства его клана или иерархии. Торговцы занимаются перевозкой товаров на дальние расстояния на базары, ярмарки и рынки или в соседние кланы. Там обмениваются или занимаются куплей-продажей, стараясь увеличить капитал. А далее возвращаются домой и отдают причитающиеся клану или иерархии.

Сохранность товара, честность сделок и выгода с них делает торговцу честь.

Бесчестием покрывает себя торговец, коли не может сохранить свой товар в приемлемом состоянии. За испорченный товар торговца посылают добывать для него сырьё. Не довёз пушнину, иди пушнарям, скорнякам или охотникам помогать. Испортил мебель или резное дерево – помогай валить лес. И тому подобное.

Бесчестием покрывает и нечестная сделка. Если торговец обманывает, то его лишают права торговать и изгоняют. Ему приходится искать себе иной клан или иерархию. И по общему закону снова торговать он может начать только через три года после своего позора. Если кто примет его раньше, то покроет позором и себя.

Крестьяне

Честь и долг крестьянина в его промысле. Будь ты пахарь, скотовод, огородник, садовник, лесоруб, скорняк, бортник, рыбак или ещё кто, твоим первым долгом является обеспечение достатком своей семьи, своего сюзерена и своей иерархии или клана. Крестьяне – главная добывающая сила вульпакин.

Достаток двора, изобилие у сюзерена или клана, а также честное трудолюбие делало крестьянину честь. Бесчестием покрывал себя тот крестьянин, что был лентяем, чьё жилище ветшало, двор беднел, а семья готова была пойти по миру. И такое бесчестие могло быть смыто, только если крестьянин честно брался за работу. В ином случае все отказывали ему в помощи, а местами и просто выгоняли из клана или иерархии.

Знать

Знать, как правило брала происхождение из воинов. Но встречались так же выдающиеся священники или очень богатые торговцы. Редко встречались мыслители из мастеровых.

Ценность и мудрость советов, что знать давала правителю, делали им честь. Кроме того, верность своему господину и самоотверженность в служении ему.

Предательство покрывало дворянина бесчестием. И не было способа смыть этот позор. Предателей убивали и вешали, рубили им головы. Никаких пыток. Только быстрее избавиться от предателя.

Кумовство, коррупция и использование правителя в своих целях так же покрывало позором. И дабы отмыться он должен был отдать половину своего имущества.

Ещё одним способом оказаться в позорном положении было дать глупый совет правителю или ложный. Дабы отмыться, дворянин приносил обет молчания и продолжал служить господину. И молчал он до тех пор\, пока господин не освободит его от обета.

На данный момент

Формирование устоев чести и долго проходили в ранние эпохи истории вульпакинов. Но они пережили долгие веках и остались в силе по сей день. Изменились лишь наименования. Войны стали солдатами, космофлотцами, техниками и офицерами.Жрецы стали священниками. Мастеровые – инженерами и учёными. Торговцы – экономистами, клерками, юристами и т.д. Крестьяне – фермерами, шахтёрами, рабочими и сотрудниками низкоквалифицированных сфер.

Религии до космической эры

Церковь Ватитидитфа

Ватитидитфа был богом света, тепла, жизни, ума, радости и долга. Ему поклонялись преимущественно в иерархиях. Его символом было солнце в окружении трёх лун планеты.

Согласно религии, великий Бог создал планету, всё живое и неживое на ней. И после месяца существования планеты он призвал к себе по одному представителю всего и вся и попросил описать, как они любят свой мир. Все стали описывать. Камень сказал, что мир так прекрасен, что он бы смотрел на каждую его часть вечно, не двигаясь с места. Дерево сказало, что так хочет увидеть его весь, что будет расти как можно выше. Бобр сказал, что ради любви к миру, готов стараться сам что-то строить… и так далее. А умная лисичка решила пошутить и сказала, что из любви к миру готова попробовать всё на вкус и в продолжение шутки немного укусила камень. Бог Ватитидитфа так смеялся, что решил сделать лис выше других, а потому наделил их способностью ходить прямо и держать в лапах предметах. Так появились вульпакины. И тогда выступил сердитый медведь и сказал, что ему нравится не всё, например лис и начал всех лисиц ругать последними словами. А в завершении сказал, что пойдёт спать, пока лисы прямоходящие. Бог осерчал и устроил зиму. Да такую, что большую часть года медведи спят и не видят мира. Но порой бог проявляет милосердие и начинает лето, чтобы его любимые вульпакины могли погреться.

Жрецы в своих обрядах активно используют огонь. Они разводят костры, устраивают праздники окончания зимы и скорбь о конце лета. Среди обрядов есть представление огню, торжественное обучение разведения костра, прыжки через огонь для очищения от грехов. Жрецы учат, что огонь – это жизненная сила вульпакин. Её нужно уважать и взращивать, но не давать слишком много воли, ибо огонь смертелен для их расы, что полностью легко воспламеняемым покрыта густым мехом.

Сам Ватитидитфа изображается, как доспех с оранжевым плащом, из которого струится свет. В одной руке он держит факел на длинном древке, оканчивающемся лезвием, а во второй небольшой камень со следом от зубов лисы.

Жрецы Ватитидитфа как правило носят длинные светлых тонов одежды и посох огня, который похож на тот, что изображается у Бога. Фонарь на древке с лезвием на конце. В развитую эпоху эти жрецы часто исполняли роль фонарщиков, а более ранних никогда не отказывали проходим погреть руки у огня.

Культ Гутиундалти

Гутиундалти – хозяйка зимы. Она вьюга, метель, пурга. Она снежный шторм, буря и мороз. Он лёд, снег и сугробы. Но она же мастерица, старательница и путешественница. И она заботливая мать, порой очень строгая. Ей поклонялись преимущественно в кланах. Её символом была снежинка со следом от трёх когтей.

Согласно легенде добрая и мудрая Гутиундалти путешествовала через вечные снега совсем одна. Она была одинока и печальна. И вот по прошествию сотен тысяч лет странствий, он решила сотворить себе спутников. Тысячу лет она старалась. И тысячу лет постигала её неудача. Она пробовала разные способы, она использовала разные материалы и субстанции. В своих попытках она сотворила горы, реки, моря, рыб, животных и насекомых. Но никто не удовлетворял её желанию. И тогда крепко рассердилась Гутиундалти, размахнулась и ударила своим посохом по вечному снегу! Тогда раскололся вечный снег и стал сворачиваться в шары. Так появились планеты и иные небесные тела. Но на одном из них так и осталась стоять Богиня. И заметила она, что часть её силы вошло в глыбу льда, и та пытается шевелиться. Тогда Богиня взяла ту глыбу и начала вырезать, и вырезала вульпакина. Затем она совершила особый ритуал и скульптура ожила, перестав быть льдом с силой. Первого вульпакина Богиня нарекла Ватликос. Очень понравилось её сие творенье, и она начала создавать таких же по подобию первого. Стали они добрыми друзьями Богине, а то готова была порадовать своих новых созданий, что были ей так любы. Сотворила она для них солнце, окрасила их в разные цвета, разрешила кушать все прочие создания, разгоняла вечные снега, дабы было Ликосам тепло и сухо. Но чем дальше шло, тем больше хотели вульпакины, и даже просить уже не желали, а стали требовать. Вскоре Гутиундалти осознала, что и не Богиня уже вовсе, а прислужница своих созданий. И как поняла, осерчала очень сильно! Но всё же любила свои создания, а потому не стала их уничтожать. Он вернула прежнюю холодную зиму и сказала, чтобы вульпакины стали самостоятельно учиться жить и творить себе уют. А затем Богиня покинула их, но предрекла, что вернётся, когда ликосы станут совершенными.

Жрецы Гутиундалти – это суровые и сильные вульпакины. Они проповедуют самосовершенствование и самообучение. Они указывают, что цель – лишь задающая направление иллюзия, а истинный смысл в преодолении препятствий. Что делают каждого лучше и лучше. В обрядах используются ритуальные инструменты разных профессий, а холод, принятие холода и закалка – обязательная часть всей жизни. Жрецы носили не стесняющую движения одежду, а порой и вовсе были способны ходить обнадежённые по пояс сверху. Большая их часть были умелыми мастеровыми или воинами.

Сама Гутиундалти изображается высокой полностью белой вульпакиной в тёплом плаще и с длинный посохом. Она смотрит вперёд и вверх, пока сзади за плащ её тянут маленькие вульпакины. Весь её вид показывает, как она не обращает на малышей внимания. Но её зрачки направленны именно на их.

Учение Истпатеос

Истпатеос – это учение пантеистическое учение о единстве природного и божественного, что имеет воплощение в духах. Оно не сколько является религией, сколько мифологией. Было очень распространено среди вульпакин на ранних этапах цивилизации, но не забыто до сих пор.

Не имеет своего священного символа, но имеет множество самых разных обрядов. А жрецы Истпатеос зовут магами. Маги обычно были тихими, незаметными, молчаливыми, тощими, но при этом тренированными и ловкими. Многие всегда имели при себе ритуальные ножи. Они носили некие подобия курток с капюшонами без меха и высокие сапоги, плотно подогнанные под ногу.

Учение Истпатеос можно рассказывать бесконечно. По нему до сих пор пишутся докторские и кандидатские диссертации. Если рассматривать его с точки зрения человека, то можно сказать, что это весьма нестандартная мифология. Она стремилась объяснить явления природы, но при этом вовсе не объясняла сотворение мира. Вся история начиналась с борьбы двух. Как ни странно, птиц! Духов совы и ворона, холода и тепла. Они не были добром и злом, но имели разные представления об устройстве мира. Дух Совы Далти считал, что красота в покое, в общем стоянии на месте, когда ты имеешь бесконечное время дабы рассмотреть всё что хочешь, ибо оно недвижимо. А потому он желал всё остановить и успокоить. Дух Ворона Итид считала, что красота в изменчивости и текучести. В постоянном изменении и превращении. А потому она стремилась всё запустить и запоминать мгновения красоты! И бились Итид и Далти годы, пока не договорились разделить год пополам. Но Дилти не в силу своих убеждений не мог отойти от такой жёсткой установки и взял себе ровно 7 месяцев, а более подвижная Итид понимала, что резкий переход от зимы к лету испортит мир. А потому взяла себе только три месяца, а ещё два отдала духам Осени и Весны, синице Овири и грачу Ури. После этого мифа действие переходит к духу-лебедю Яргос. Он верил, что в каждой вещи содержится его противоположность. Пыль земная в воздухе, а воздух есть и под землёй. Что под водой есть источники огня, а огонь способен перетекать на разные объекты и расползаться. Как растекается вода. Так же он решил сделать и во временах года. Но всё у него не выходило. Больно сильными были духи Итид, Далти, Овири и Ури. А потому Яргос создал то, что было духам не подвластно, даже ему самому. Он хитростью, обманом и воровством получил у духов огня (медведица Ижо), воды (касатки тата), воздуха (мотылька Фили) и земли (барсука Огг) частицы их силы: мех, зуб, усик и коготь (Про что идут отдельные мифы), а затем из них сотворил вульпакинов. Вульпакины и принесли в мир противоречие! Они были энергичные для выживания холодной зимой, они расслаблялись и отдыхали тёплым летом, они радостно убирали урожай дождливой осенью и недовольно жаловались на грязную, но теплеющую весну. Духи осерчали на вульпакин и духа Яргоса! А вот сделать ничего не могли, ибо не было у них власти над вульпакинами. Заставили духа-лебедя всё исправить, но и тот власти не имел. А потому заставили они того быть духом смерти и отправлять на покой всех умерших.

Обряды Истпатеос относились к самым разным аспектам жизни. К охоте, к извлечению из природы необходимых для выживания ресурсов, к лечению больных или отправке их к духу-лебедю, к воспитанию молодых, к предсказаниям погоды и ко многому-многому иному.

---

Семья

Семьи у вульпакинов большие. У родителей часто рождается от 2 до 6 детей. А потому часто кроме родителей в жизни детей присутствуют бабушки-дедушки и многочисленные дяди и тёти.

С раннего возхраста детей учат быть самостоятельными, присматриваться к разным профессиям, следовать чести, долгу и развивать себя для хорошего дела. Традиционно дети вульпакинов остаются детьми до 24 лет, но по общему праву ОПЗ взрослыми уже считаются представители всех рас достигшие 18 лет. А потому вульпакины часто летят в космос, разрывая связь традиций, что бьёт по культурным столпам расы.

Предрасположенность

Традиционно лучшем ремеслом и сословием считалось сословие воинов. Все вульпакины так или иначе мечтают быть воинами и грезят о возможных сражениях и битвах. Это делает из вульпакинов отличных солдат, полицейских, безопасников, наёмников. А стремление к обучению и совершенству позволяет становится крайне целеустремлёнными учёными.

Отношение к другим расам

• Люди – победители. И наш долг служить.

При первых встречах была проявлена дипломатия. Вульпакины и люди строили отношения равных друг другу. Но позднее, когда люди решили загнать вульпакин в резервации, как скот в хлев, дух воинов не дал спокойно это терпеть. Вульпакины вышли из войны проигравшими и боялись. Что люди уничтожат их… Но люди сохранили им жизнь и место в своём государстве, как былые рыцари вульпакин. А потому долг вульпакинов служить людям на предложенных ими условиях, пока они снова не будут готовы бросить человеческой расе вызов. Благо, люди создали условия равных, а не подчинённых или рабов.

• Унатхи – прошлые проигравшие.

Унатхи участвовали в войне против вульпакин на стороне людей. Это прекрасная и уважаемая раса. Вульпакины полагают, что люди смогли подчинить и их своей силой и возможностями. А потому унатхи истинно равные всем вульпакинам.

• Дворфы – мастеровые и не более

Дворфы, что жили на своей планете, копали руду, ковали металлы и делали изделия выглядят, как простые мастеровые. Люди приняли их в свою страну, но вульпакины не готовы мнить их равными себе, расе воинов.

• Дионы – древние как сами Боги

От дион веет древностью, мудростью. Такое каждый вульпакин испытывает в обществе жреца. Никто не исключает, что раса дион столь стара, что видела и Богов Гутиундалти и Ватитидитфа.

• Слаймолюды – не те люди, кому мы поклялись в верности

Обращение людей в слаймолюдов и выдача им статуса отдельной расы эхом отразилась и в умах вульпакинов. Это не люди. Не славные победители и покорители. Это лишь подражатели и пожинатели плодов чужой славы. Недостойные. Но раз люди выдали им статус равных, то и вульпакинам придётся это признавать, хотя они никогда в это до конца не поверят.

• Нианы – воины-мастера

Великодушное спасение людьми расы Ниан показало ещё раз черты настоящих рыцарей в расе покорителей. Нианы отважно сражались со своей гибнущей планетой и её опасностями. Вульпакины уважают этих мастеровых, что преодолевали сложности с доблестью воинов.

• Арахниды и неясное отношение

Вульпакины всегда испытывали смешанное ощущение по отношению к арахнидам. Они не могут сказать о них ничего плохого, но и хвалить не желают. Прохладно-вежливое отношение.

• Воксы – противники достойные настоящего воина

Налёты воксов, их выдающиеся боевые звёздные суда, их храбрость и сила, их доблесть и самоотверженность при защите своих «Ковчегов» вызывают в вульпакинах уважение, как к достойным воинам, которых обязательно надо победить.

Ренегаты

Культурные устои вульпакинов не подвергаются сомнению в их родном секторе Пейрун. Там поддерживается единство воспитания, философии, традиций и культуры.

На всей территории ОПЗ так же в большей степени вульпакины получают схожее воспитание. Но так как общегалактический возраст выхода любого разумного существа во взрослую жизнь составляет 18 лет, а вульпакинов перестают воспитывать в 22, то часть молодёжи вполне законно улетает в космос раньше и не перенимает часть устоев и культуры.

Это же касается и тех вульпакин, чьи семьи уже долгое время живут в Корпоративной зоне Большой пятёрке и в других государствах. Большинство из них уже потеряли связь с исконными традициями и их заменила общегосударственная культура.

Руководство к отыгрышу

Вы решили отыграть вульпакина по лору! Отлично!

• Решите откуда вы. Вы родились в пространстве НТ (забить на большую часть культуры), вы родились в ОПЗ (соблюдать часть культуры, процентов 60-80), вы родились в секторе вульпакин (вся культура вам!)

Далее про отыгрыш согласно культуре:

• Да, вы мёрзните меньше, но найти себе тёплую курточку – хороший вариант. И перчатки.
• Выбор профессии. Вы хороший СБ, атмос, утилизатор, музыкант, священник, ботаник, учёный, инженер.
• А если вы врач, то можете при лечении шёпотом колдовать. Но не обязательно, конечно.
• Атмос, инженер, учёный найдёт себе обязательно шарфик.
• Вы очень уважаете поединки. Так что соглашайтесь, если вам предложат посмотреть бой на ринге.
• Не давайте никому играть с вашей частью. Если вас оскорбляют, не прячьте обиду по карманам, а прямо заявите обидчику. Вызовите его на бой. (Но не нарушать правила сервера или проекта!). если победите, потребуйте от обидчика исполнить вашу волю или сдайте его СБ, если проиграете, согласитесь помогать обидчику в его делах.
• Прочитайте отношение к расам. Отыграйте его.

История и философия

Настоящая. Правдивая. Написана последним победителем!

История и философия расы вульпакин

ИсторияФилософия

Эпоха пещер

Вульпакины зародились в северном полушарии. Климат планеты был иным. За миллиарды лет до них существовали бесчисленные виды растений и животных, что умирали и формировали природные ресурсы под ногами. Но вульпакины были первыми разумными.

Раса, что была космической державой задолго до первых кузнецов людей или вульпакинов правила в галактике. Она разместила в кратере, что позднее будет назван Шакуит’Оон гигантские двигатели и начали медленное планомерное (десятки тысяч лет, чтобы тщательно контролировать орбиты и не испортить всю систему к херам. Ну и что бы эволюция поспевала хоть как-то) перемещение планеты за жилую зону их солнечной системы. Древнейшие вульпакины смотрели за зарево в дальних далях не способные понять, что это такое.

Но подступал холод и вульпакины начали постепенную миграцию к экватору.

Эпоха племён

Холод наступал быстрей неторопливой миграции. Вульпакины уже собирались не в стаи, а в племена. Так было проще выживать, разделяя необходимые обязанности и задачи. Первобытные, они научились пользоваться не просто зазубренными камнями и крепкими палками, а мастерить из древесины, камня и сухожилий простейшие инструменты. Вместо сна под открытом небом под шкурами, они начали использовать шатры, палатки и вигвамы с деревянным каркасом. Кроме того, появляется первая одежда вроде набедренных повязок, хитонов и туник из шкур.

Рацион питания становится разнообразнее, но скуднеет. Холод уничтожает многие виды, но некоторые приспосабливаются. Например, вульпакины начинают есть растения и в рационе появляется больше рыбы. Кроме того, особо большую дичь уже загоняют всем племенем, так что расширяются и возможности добычи пищи.

Раненых не бросают и не съедают. А стараются выходить и носят с собой во время миграции. Мастерят простенькие шины из крепких палок и полосок кожи. Формируется язык.

Эпоха формирования

Холод опережает миграцию и остановился. Но вульпакины уже привыкли к нему за десятки тысяч лет. Одежда уже представляет из себя пончо, платья, рубахи. Плащи и длинные одежды. Начинают пытаться изготавливать обувь и первые шапки. Порой подпоясываются полосками кожи, что очень удобно. Ибо за пояс можно заткнуть какую-то личную вещь или инструмент. Из кожи шью мешки. В обиходе гребни для шерсти, первые игрушки, лыжи. Так же есть и оружие. Племена часто воюют за ресурсы при миграции и своё выживание. Полностью сформировался древний язык.

Вульпакины выбирают разные парадигмы. Сперва это разделение на землепашцев и скотоводов. Скотоводы понимают, что большое стадо не может кормиться на одном месте и его приходится водить по всему свету. Так появляются первые кланы. Землепашцы отдают должное растительной пище и рыбной ловле. Они решают основывать постоянные поселения в удобных местах, близ водоёмов вроде лег и озёр. Но избегают морей из-за сильного холодного ветра.

За тысячелетие происходит укоренение парадигм и производные течения. Поселения начинают общение между собой и взаимное обогащение. Формируются товарные отношения, основанные на бартере. Выделяются наиболее богатые, что постепенно захватывают власть в поселениях и окружают себя приближёнными единомышленниками. Формируются иерархии. Начинается развитие древесных и гончарных искусств. Активней развивается медицина и экономика.

Кланы разделяются на мирные и агрессивные. Мирные кланы занимаются торговлей, промыслом в нескольких местах, накоплением знаний и искусства, скотоводством. Изобретаются колесо и лодки. Передвижные станы имеют при себе складные жилища, строят повозки для пожитков. Медицина развивается хуже.

Агрессивные кланы развивают оружие. Изобретают луки и стрелы. Начинают делать щиты из соломы. Они занимаются налётами на мирные кланы и иерархии. Грабят, убивают, насилуют, забирают припасы и ищут новые цели. Но при этом не являются варварами. Развивают свои искусства, вроде военного дела, песен, устного творчества. Зарождают тактику и стратегию.

Иерархии и все кланы начинают формировать свои отряды воинов.

Эпоха первых городов (примерно 4250 лет до э.д.б.)

Ранний период (4250 лет до э.д.б.)

Поселения иерархий укореняются и укрепляются. Появляются кварталы, районы и слободы. Растут оборонительные стены. Центрами становятся храмы, ратуши или резиденции иерархов. Формируются устойчивые торговые маршруты с постоянными рынками сбыта и покупки. В городах начинается явное разделение труда, где уже не все работают вскладчину, а часть занимается скотом, часть урожаем, часть рыбой, часть добычей ресурсов, часть торговлей, часть ремеслом и так далее. То есть начинается формирование сословий воинов, жрецов, мастеровых, торговцев и крестьян.

Так же начинается и зарождение философии.

Мирные кланы становятся торговыми посредниками между дальними городами. А агрессивные теряют возможность нападения на города, а потому грабят торговые пути и мирные кланы. Эпоху первых городов ещё называю эпохой клановых войн. Кланы активно дерутся за жизнь под солнцем. Экваториальная тёплая зона не была способно прокормить все стада всех кланов. Территория кочевания начинает делиться между сильными кланами.

Средний период (3100 лет до э.д.б.)

Города приходят к осознанию, что кланы под боком имеют сильное влияние на их жизнь. Иерархи стараются переманить на свою сторону кланы, дабы избавляться от городов-соперников или невыгодных кланов.

Кланы так же предлагают дружеские отношения городам, дабы совместными усилиями выдавливать сильные кланы.

Наибольшим показателем борьбы за «место под солнцем» стал небольшой Акаинарский полуостров, распологающийся на экваторе, богатый плодородной почвой, лесом и камнем. Там столкнулись интересы сразу пяти городов (Фесирики, Акаинара, Соррвит, Уронго и Долиуп) и девяти кланов, из которых четыре было мирных: Речные проходцы, Камнеходы, Лесные странники и Шёпот звёзд, - и пять агрессивных: Пикирующий ястреб, Ярость земли, Приход Урагана, Боевые копья, Клык войны.

За пять сотен лет периода один город был уничтожен полностью (Долиуп), два сгорели трижды (Фесирики и Соррвит), а один четырежды (Уронго), а пятый был семь раз разорён (Акаинара). Агрессивные кланы Пикирующих ястребов и Ярости земли вымерли от голода и болезней, Приход урагана разбит, а их женщины и дети проданы в рабство. Боевые копья остались доминирующей устрашающей силой, а Клыки войны ушли на север. Так же на север ушло и два мирных клана: Камнеходы и Шёпот звёзд. Речные проходцы были вырезаны, а Лесные странники были разбиты и оставшиеся расселились по городам.

Поздний период (2500 лет до э.д.б.)

Вытесняемые народы начинали осваивать сперва субэкватор, а затем и среднюю полосу. Это касалось, как кланов, так и иерархии. Многие теряли всё нажитое, но оставляли при себе навыки. Во многом освоиться помогали мирные кланы, которые продолжали путешествия и крупномасштабную торговлю и обучение ремёслам. Оказалось. Что природа успешно приспособилась, и даже в средней полосе были и плодородные земли, и пригодные для пищи сельскохозяйственные культуры. Кроме того, тут были найдены животные, которых вульпакины приручили и стали использовать, как тягло. Кроме того, постепенно происходит разделение языков.

Но жить стало однозначно тяжелей. Зимы были суровей, а продовольствия было меньше. Нужно было больше утепляться и учиться жить в условиях глубоких сугробов. И всё чаще и чаще на города, что не успели поставить достойную защиту нападали агрессивные кланы.

Эпоха гражданства (примерно 1750 лет до э.д.б.)

Этап свержений (1750 лет до э.д.б.)

Эта эпоха затянулась на долгие полторы тысячи лет. По первый этап затянулся всего на сотню. И началась эпоха с вопросов об узурпации власти. Мадунты и иерархи начали явно использовать свой народ в личных целях. Многие были не согласны с их решениями и приказами. Простые вульпакины заявляли, что правители врут им и погружают их жизни в ложь. Народные восстания свергнули правителей многих городов и кланов. А дабы не оставаться без властителей многие решили правителей выбирать.

Этап выборов и гражданства (1650 лет до э.д.б.)

В вопросах, кто достоин выбирать прошли три сотни лет. В разных городах и кланах предлагались разные системы. Выделяли достойных и недостойных права голосовая. Где-то голосовали все, где-то только мужчины, где-то только выбранные вульпакины, где-то только отцы семей. Единственным общим был факт, что не могли голосовать рабы и сами кандидаты на пост правителя.

Факт участия народа в управлением своей жизнью и общим будущим своих городов (что уже начали преобразовываться в иерархии) и кланов создавало чувство единства и стало фундаментом для зарождения наций. Все, способные голосовать получили статус гражданина. К статусу прилагались узоры на шерсти, браслеты, перстни, медальоны и иные способы демонстрации своего отношения к гражданству в конкретном городе или клане. Граждане ощущали. Что вместе с правителями занимаются общим делом, таким образом сложилось республиканская система управления.

В этот момент идёт активное развитие кузнечного дела. Становится всё больше изделий из бронзы. Появляются первые монеты, как единица торгового эквивалента. Но порой разные народы стали делать разные монеты, потому перевод одни в другие производился по весу. Вслед за металлургией развивается и оружейное дело. Экваториальные народы воевали, использую крепкие высокие щиты, длинные ножи без гарды, копья и метательные дротики, а вульпакины северной полосы предпочитали круглые дощатые щиты, длинные копья и топоры на длинной рукояти, так же луки.

Этап господства (1350 лет до э.д.б.)

Этот этап начался с резкого развития и укрупнения шести городов-иерархий: северного Осахт’Фана, южной Гуримея, экваториальной Фесирики, северо-западной Васикар’Нуру, северо-восточной Арвис’Гун и юго-западной Окирьяно. Они все находились на одном континенте и весь на тот момент цивилизованный мир начал делиться между ними.

Осахт’Фана занимала самое холодное место. Но при этом их народ буквально сидел на железных жилах, кроме того, немало было и плодородной почвы и уникальных культур. Потому их постоянно осаждали вульпакины Васикар’Нуру, что нанимали себе в помощь воинственные кланы. Талантливые осахтские военачальники устраивали форменный геноцид, вырезая все кланы подчистую, и сжигая деревни васикарцев. Правда тогда это называли патриотичной кроткостью. Войны двух этих государств длились две сотни лет. Со временем кланы стали понимать, что их используют как заслон и мясо на убой, варикарцы стали терять союзников, и вскоре осахтцы их завоевали.

Одновременно с этим Фесилики, что пережила борьбу за «место под солнцем» и покорила своих ближайших соседей оказалась в незавидно положении обороны на два фронта. Богатство полуострова успело прославиться на весь континент и города-иерархии Окирьяно и Гуримея решили завоевать его. Но Фесилики заручились поддержкой клана Боевые копья, что немало разросся. Три сотни лет прошло в войнах и перемириях. Которые подробно записывали историки и летописцы. В итоге противостояний Окирьяно было разрушено до основания и проклято, а народ разбрёлся, ища прибежища в других города и кланах. А противостояние с Гуримеей зашло в тупик.

(1050 лет до э.д.б.)

Тогда южная Гуримея решила распространить свою влияние сквозь экватор на север. Она стала активно поглощать небольшие народы, как кланы, так и иерархии. Пока не столкнулась с интересами угасающей, но ещё сильной Арвис’Гун. Ещё три сотни лет гуримеи безуспешно пыталась пробить оборону арвистов, но торговый Арвис’Гун восстанавливался от каждого удара даже под гнётом внутренних проблем и противоречий.

(750 лет до э.д.б.)

Конец настал через 150 лет, когда полководцы Осахт’Фана несколькими мощнейшими ударами сокрушили оборону Арвис’Гун, не дав тем времени на востановление, и объявили себя повелителями севера. Боясь разросшегося соседа Гуримея и Фесилики заключили союз и старались переманить на свою сторону как можно больше кланов. Это делади и осахтцы. Далее прошла череда больших воин между двумя сторонами, что затянулось на двести лет, когда в решающем сражении у мыса Голурвуц осахтские полководцы не вытеснили иерарха Гуримеи и старших командиров Фесилики на сам мыс, разделив с основным войском. Тогда проигравшие сдались победителям, и вся власть над цивилизованным миром досталась иерарху Осахт’Фана.

Осахтский мир (400 лет до э.д.б)

Осахцы не стали обращать гуримейцев и фесиликийцев в рабство, а предложили вассальский договор на условиях союза. Государства сохранили свою независимость и право на жизнь, но получало дополнительное налогообложение, гарнизоны Осахт’Фана и осахстких чинов в систему управления. Тем не менее начались времена мира, взаимного уважения. процветания, терпимости и культурного обмена. А через 150 лет три государства и вовсе стрёрли граници и слились в одну Осахстскую Империю. Это на какое-то время создало единство культуры, социальных норм, юриспруденции, военного дела. А ещё дало каждому вульпакину Империи права гражданина.

Но это спровоцировало и негативный процесс. Из завоёванных государств в Осахт’Фана начали поступать дешёвые товары, в частности зерно и иная еда, собираемая как налоги. Начали беднеть фермеры, горняки, лесорубы и все прочие добывающие профессии и часть мастеровых. Они не просто беднели, а нищали, и лишившись всего, кроме собственного потомства отправлялись в крупные города искать работу.

Эпоха неурожаев (примерно 250 лет до э.д.б.)

Неурожай (250 лет до э.д.б.)

Засуха началась в экваториальной части. А затем, через 50 лет, начался неурожай в субэкваториальной части. А через 100 лет начались неурожаи и в средней полосе.

Голод и болезни поразили народ. Северные регионы столкнулись с беспрецедентным наплывом беженцев, что усугубило ситуацию, возникшую после глобализации. Иерархи искали способы спасти ситуацию. Жрецы раздавали дармовую пищу. Мастеровых брали на работу, строить беженцам убежища. Ну а чтобы спасти ситуацию с крестьянами полководцы начали нанимать их в армию, обещая богатства и землю за службу. А врагами сделали кланы.

Когда кланы начали уходить, ряд полководцев осознал, что их воины подчиняются им лично, и начали пытаться откусывать куски от самой империи. А лояльные армии мешать повстанцам. К голоду добавилась междоусобица. За 150 лет неурожая, голода и внутренних раздоров Империя истощила все свои запасы, потеряла более четверти населения смертями и столько же расселяющимися куда угодно. Кроме того, полностью подорвало общение с кланами.

Вторжение (100 лет до э.д.б.)

Далеко на западе великий мадунт Арокварт Покоритель объединил все окресные кланы, а затем начал принимать к себе и те кланы, что бежали от Имперского произвола. Они сообщали о богатстве и достатке угасающей Империи. И Арокварт решил присвоить себе всё это добро. Он был умным стратегом и стал принимать беженцев из Империи. Таким образом он многое узнал о их тактике, системе управления, связи и многом другом. Но самым ценным приобретением стали осадные инженеры. Обещав беженцам отомстить за угнетение и бездолие, он собрал под своими знамёнами огромную армию и двинулся в атаку.

Первые бои на пограничье с передовыми отрядами Арокварта принесли победу Империи. Кланы были подготовлены по рассказам, но не осознавали дисциплины и тренированности имперских воинов и мощи их построений вроде фаланг и черепах. Преимущество неожиданности было потеряно. Началось Девяностолетнее вторжение. Не смотря за первые победы, Империя недооценила объединённую армию кланов. Сокрушительные удары Арокварта заставили границу и армии отступить. Империя потеряла часть городов. Арокварт решил разделить силы. Примерно 405 оставалось с ним завоёвывать север, ещё 40% под командованием его сына Урувирта двинулась завоёвывать юг, а 20% под управлением верного советника Ишуганта должна была занять умирающие города экваториальной зоны.

Вторжение шло с переменным успехом, но Империя отступала. Но на 37-ом году вторжения мадунт Арокварт подхватил тяжёлую болезнь, а на 38-ом году умер. Советник Ишутгант попытался занять власть, но были несогласные, что послали за Урувиртом. Пока тот возвращался с юга, армию кланов настиг раздор. За то время пока Урувирт вернулся, победил войска предателя и взял полный контроль над кланами прошло около 11 лет. Империи удалось вернуть часть южных земель, а также провести реорганизацию армии, сделав её подразделения более мелкими, но мобильными, объединёнными одним общим планом.

Далее граница стабилизировалась. Реформация Армии и возвращение плодородия на северные земли подняло дух и силу Имперцев. Через 3 года стояния кланы поняли, что мадунт Урувирт не такой успешный командир. Следующие 7 лет идёт развал союза кланов.

Небольшие, но опасные объединения кланов начали успешнее проходить вглубь территории, пока основные силы Империи были на фронтах. Там они разоряли тылы. Столица снова столкнулась с беженцами. Следующие 24 года идёт попытка и удержать фронты, и уничтожить проникающие вглубь кланы. Всё это окончательно добило Империю. Города уже не верили в силу Осахт’Фана и вступали в собственные объединения, порой подкупая кланы для установления перемирия. Вскоре мадунт Урувирт был свергнут и убит. Кланы остановили вторжение и их союзы распались. Мир вступал в новую эру. Республиканские ценности перестали существовать.

Эпоха феодалов (начало Эры Двух Богов)

Ранний этап (0 год)

Полная разруха, последствия голода, эпидемий и войн заставили вульпакин обратиться к небу с вопросами, как им жить в этом мире, дабы не ведать такого горя. Учение Испатеос не даёт ответов на эти вопросы и на его место приходят две религии: Боги Гутиундалти и Ватитидитфа, которые отвечали на вопросы сотворения мира, вульпакинов и их места в мире.

Одновременно с этим объединения городов стали формировать новые иерархии со своими законами, системами управления и валютой. Эпоху феодалов так же называют эпохой замков. Каждый иерарх, подчинённый дворянин или зажиточный воин (рыцарь) строили себе укреплённый замок. Часто феодалы не доверяли друг другу и ждали всяческих подлостей. Порой происходили стычки из-за спорных территорий. Но большей частью все занимались накоплением собственного достатка и довольствия.

Определённым новшеством стали системы владения. Феодалам начали принадлежать не только земли, но и вульпакины на них. Длительное время никаких изменений торговцы, мастеровые и крестьяне не ощущали. А когда уже могли ощутить было уже поздно, ибо все привыкли. Процессы протекали поколениями. Теперь крестьяне обеспечивали своих рыцарей, а те своих сюзеренов, а те своих, а те своих, а те своего иерарха. Для контроля вводились различные налоги и законы. Рыцари и сюзерены вполне могли запретить ставить где-то мельницу или создавали список мест, где можно было развернуть ярмарку.

Бесконтрольным фактором оставались кланы. Они сами мололи зерно в походных мельницах, они сами решали, где им торговать. Они были вольные перемещаться по всему свету и ни с кем не считаться. Ряд иерархий презирал и боялся кланов, иные же выстраивали с ними дружеские отношения. Кланы были последним эхом былой глобализации. Они способны были провозить товары с другого конца цивилизованного мира и владели ремёслами, о которых местами и не слышали. Кроме того, у них было невероятное преймущество, которого не было у иерархий. Кланы научились строить бескилевые плоскодонные суда и сплавляться по морям.

Поздний этап (1300 год)

Формируются крупные иерархнии. Около 12-ти. Северный союз, Фесилики, Закирава, Этерия, Гаратач, Фаркирсар, Килеция, Касертром, Альянс Южных Лесов (АЮЛ), Пригергарт, Каровосия, Угника.

В течение 200 лет они подчинили себе мелкие иерархии и накопили горы причин недолюбливать, но вступать в союзы друг с другом. Начинаются всевозможные интриги, политические игры, династические браги, лжесвидетельства, обман, коварство, лицемерие, фальшь и подготовка к долгим войнам.

Эпоха раздоров (примерно 1500 год)

Со временем крупные иерархи стали страдать грехом гордыни. Вернее, сами они не страдали, страдали от этого все вокруг. Тщеславие, ощущение собственной важности, мнение о собственном верховенстве и жажда богатств. Кроме того, нарастающей проблемой стало деление земель между детьми дворян и рыцарей. Земельные наделы и замки были ограничены. Порой рыцари оставались совсем без двора. Это вызвало междоусобицы между соседними дворянскими родами, братоубийственные войны. А самые бедные рыцари порой становились бандитами.

И при этом были соседние государства с землёй, ресурсами и замками. Се иерархи видели это. И все желали решить свои внутренние дворянские проблемы таким образом. А искрой стала вражда на религиозной почве.

Иерарх Пригергарта выдал дочь замуж за молодого только взошедшего на трон иерарха Каровосии. Но дочь была с характером и начала требовать от отца и мужа запрета исповедания веры богини Гутиундалти. Запреты были введены, но последователи Богини восстали. Восстание длилось пятнадцать лет. И когда армию повстанцев должны были разбить в решающем сражении, те увернулись от боя, призвав к себе на помощь Килецию, Гаратач и Северный союз, где Богиня была главенствующей.

Роялисты на два года оказались под осадой соседей. Тогда иерарх Пригергарта призвал на помощь иерархов Фесилики, Закирава, Этерии, АЮЛ и Угники, что были его родственниками разной степени близости. После этого к союзу Богини присоединились Касертромом и Фаркирсар, которые не ставили ни одного Бога в приоритет. Так война за веру перстала быть таковой и стала борьбой с господством одного рода иерархов.

Война шла ещё 53 года и закончилась эпидемией чумы и тотальной разрухой. Все страны были вынуждены признать равенство обоих религий. Треть цивилизованного мира вымерло.

Но мир был не долгим, всего около 40 лет. Всё ещё стояла проблема, что одна династия захватила власть в семи иерархиях. Это ставило цивилизованный мир под риск появления новой Империи. Другие иерархи этого не желали. Первыми стали действовать Северный союз. Сын их иерарха вышел замуж за кронпринцессу Этерии. А одновременно с этим союзный клан Бегущих с Ветром проник в столицу соседней Закиравы, устроил погром и открыл ворота войскам Севера. Северный союз занял Закираву и начал присоединять её земли, а династический брак постепенно присоединял и Этерию.

Сложилась трёхполярная война. Северный союз подчинил Закираву и Этерию, а также договорился о союзе с Касерторомом. Второй стороной конфликта выступила династия с иерархиями Пригергарт, Фелисики, АЮЛ, Угниники и Каравосия. А третьей стороной остатки союза Богини: Килеция, Фаркирсар и Гаратач. Войн было несколько. То первые воевали со вторыми, а потом вмешивались третьи. То перемирие лет на десять. То большие вторые нападают на маленьких третьих и их разнимают первые. То ещё перемирие лет на двадцать пять. То первые и третьи объединяются против вторых. То снова затишье лет на пятнадцать. То блоки разваливаются и пересобираются иным образом и снова вступают в войну.

В итоге все трёхполярные воины заняли в общей сложности с перемириями около 150 лет.

Эпоха восстановления (примерно 1750 год)

Главы двенадцати иерархий собрались у горы Память предков и принесли ритуальное обещание при помощи магов клана Поющих Лис. Они обещали закончить войну и не допустить её повторение.

Так и вышло. Воины и их притязания на славу отошли на второй план. Разруха, убыль населения, болезни и активная поддержка от правящих элит дала поднять голову мастеровым и всяческим мыслителям.

В эти моменты развивается познания в анатомии и живопись. Вслед за ними идёт прогрессия в медицине. Развиваются механика и строительная техники. Появляются винтовые насосы, строительные башенные подъёмники, камнемёты, арбалеты. Выдающиеся мыслители изучают различные вещества и обращают взор в небо. Выстраиваются концепции движения небесных тел и положения планеты вульпакин в мире, что расширил свои границы. Появляются трактаты по геометрической математике, математическому моделированию, создаются термометры, а крутящий момент ветровых и водяных мельниц приспосабливают для автоматизации труда, что даёт начало мануфактурному производству. Торговцы расслаиваются, выделяя из себя класс промышленников. 70 лет развития и покоя.

Постепенно население и города возрождаются из разрухи и начинают снова процветать.

Эпоха развития (примерно 1820 год)

Иерархии осознают, что путь скорейшего развития науки – это работа большого количества образованых вульпакин. А потому берётся курс на массовое просвещение. Красящие составы нашли применение в книгопечатанье. Начали организовываться библиотеки и университеты.

Развитие образование повлекло за собой бум развития технического. В городах засветились масляные фонари. На смену кузнечеству приходило литьё. Дрова заменил уголь. Умельцы начали делать чугун и добывать селитру. Вскоре появился порох. Армии, которые ещё недавно вооружали глефами, алебардами и арбалетами перевооружались на пищали. Усовершенствовались дороги. Мануфактуры становились более технически оснащёнными. Завершением эпохи развитие стала международная выставка достижений, на которую собрались семьи всех иерархов. Там выпившие сыновья иерархов Килеции, АЮЛ и Касертрома стали приставать к дочерям иерархов Фелисилики (первые красавицы всего мира), Северного союза и Гаратача. Братья уязвлённых леди и прочие дворяне, заставшие грязную сцену, вызвали выпивох на дуэли. С обеих сторон погибли наследники престолов. Правители обвинили собрание в том, что те не остановили кровопролитие. Обвинения переросли в ругань, а ругань в разрыв дипломатических отношений и объявления войны. Килеция, АЮЛ и Касртером выступили против Фелисики, Северного союза и Гаратача. Первые шесть лет войны лет войны были крайне кровопролитными из-за нового порохового оружия. Впрочем, оно было не идеально и ещё не повсеместно распространено. Для увелечения порохового потенциала враждующие иерархии стали нанимать кланы, что с радостью предлагали условия наёмников. Какого же было удивление иерархий в боях, когда оказалось, что кланы успели модифицировать пищали, превратив их в аркебузы.

Следующие двенадцать лет войны прошли под эгидой перекупки наёмников кланов и развития вооружения. Постепенно угодили в небытие кирасы и нательные доспехи, топоры, пики. Вымирающим (в прямом смысле) видом оказались рандаширы и кирасиры. Чаша весов качнулась в пользу Килеции, АЮЛ и Касртерома, когда те модифицировали аркебузы и начали производить мушкеты и пистоли.

Три года Фелисики, Северный союз и Гаратач терпели отступления пока их мастера-литейщики не выкатили на поля сражений бронзовые кулеврины и мортиры. После этого война завершилась за год в пользу владельцев орудий. А завершением эпохи стали филосовскии концепции. Что свергли Богов из центра картины мира, не безосновательно поместив на их место силы самих вульпакинов. Начинался гуманизм.

Эпоха промышленности (примерно 1900 год)

Механика и металлургия стали наиболее важными течениями науки. Активно развивалась строительная инженерия, что повлекло за собой ощущение болот, массовую теплофикацию, разработку концепции паровых мануфактур, железных дорог. Начинаются исследования в области электричества и оптики.

Новые инструменты и механизация прекратили существование мануфактур, плавно реорганизовав их и переделав в фабрики. Теперь многое делалось конвейерным способом при помощи рабочих и бригад техников. Развитие шло так быстро, что не все вульпакины могли перестроиться. Механиация, развитие, массовое производство и стремление к эффективности оставило без заработка десятки тысяч вульпакин. И снова, как во времена Империи они хлынули в большие города, вроде Осахт’Фана, в поисках заработка для обспечения последнего, что у них было – собсвенного потомства, а потому пополнении социальные группы маргиналов и пролетариев.

Отдельного внимания заслуживает и исчезновение кланов. Прелести городской жизни и развития промышлености стали очевидны и всем народам странствующих торговцев, мастеров, мыслителей и наёмников. Они выбирали себе иерархию по вкусу и постепенно интегрировались в их общество.

Эпоха пара и крови (примерно 1950 год)

Нищангие населения, рост количества маргиналов, что собирали преступные банды и выжимание соков из рабочих фабрик во благо прибыли и эффективности спровоцировало крупные пролетарские бунты во всём мире.

Неравнодушные к мольбам простого народа простые техники, инженеры, металлурги, учёные, преподаватели и все средние классы стали присоединяться к бунтам. Развитие оружейной техники сыграло против иерархов, их знати и промышленников. Пологая, что будущее за пушками, они старались произвести именно их, но полиция не желала разрешать города, а потому опасалась палить по всем ядрами, а восставшие начали использовать ружья.

Помирить классы вызвались выдающиеся мыслители и ораторы братья Авинган’Рэм и Уринган’Бон. Они начали путешествовать по миру и демонстрировать всем идеи бытия вульпакина. Говорили о том, что цивилизация поставила в центр картины мира вульпакина, но забыла о самом вульпакине. О его боли, переживаниях, простых нуждах и эмоциях, о том, что во многом на самом деле определяет его действия. Они показывали через простые знакомые абсолютно каждому эмоции угнетение рабочих промышленниками и ка это может привести к ужасным последствиям. Братья были убиты, но их дело продолжили ученики. Рабочий класс поддерживал их, и, как ни странно, к ним прислушались и правящие элиты. Иерархи повернулись в сторону своей истории и обратили внимание на равенство кланового общества и гражданского общество ранних иерархий. Некоторый государства начали подчинение промышленности государству, а иные стали напротив отдавать предприятия выбранным собраниям рабочих.

Это остановило очередной упадок. Иерархии поделились на Пролетаристов и Иерархистов. Зато начали работать паровые машины, общегородское отопление, паровозы, паровые насосы и многие другие выдающиеся технологии, использующие пневматику.

Но иерархии начали осознавать, что не все находятся в удобном положении. Кому-то не хватало угля. Кому-то железа для выплавки стали. Кому-то селитры. Начинались локальные военные конфликты между соседями. Но теперь за каждой войной любого масштаба пристально наблюдали военные наблюдатели всех остальных иерархий. Активно шло развитие военного дела.

К этому моменту кланов больше не осталось.

Эпоха войны идеологий (примерно 2050)

Вражда началась между Пролетаристами и Иерархистами. Одни обвиняли других в том, что присвоили себе всё промышленность и также эксплуатируют рабочий класс. А вторые обвиняли первых, что те стали подчинёнными шавками у бездумных народных масс. За Пролетаристов выступили Гаратач, Касертром, АЮЛ, Пригергарт и Угика. За Иерархистов были Северный союз, Фесилики, Закирава, Этерия и Килеция. Фаркирсар и Каровосия решили сохранить нейтралитет.

Война шла всего пятнадцать лет. За это время воюющие страны до невозможности истерзали свою землю и друг друга. Военная наука, инженерия и промышленность работали в полную силу.

Вульпакины зарывались в траншеи, окапывались, возводили сети туннелей. Их без устали обстреливали пушки, мортиры, миномёты и гаубицы. Наступающую с винтовками пехоту задерживали лабиринты колючей проволоки и поля мин и «чеснока». А спереди по ним долбили скорострельные пулемёты. А потому приходилось укрываться за паровыми танками и бронемашинами. В ход шли боевые отравляющие вещества. А всё это координировалось при помощи радиоэлектронных средств связи.

Конец войны не принёс ни одной из сторон ничего из того. Что они требовали. Вульпакины устали. Мир устал. Огромные потери умершими и ранеными показали всем. Что раса вульпакинов способна уничтожить сама себя и стремится это сделать.

Пока что был заключён мир.

Эпоха объединения (примерно 2095 год)

Северный союз, Каровосия, Фесилики, Закирава, Пригергарт, Касертром и Гаратач подписывают пакт об объединении государств под властью Совета семи иерархов и столицей на территории Северного союза в городе Осахт’Фана. Остальные государства отвергли предложение об объединении.

В тот момент начинается разработка месторождений нефти. Начинается производство мазута, битуума, бензина, керосина и других полезных веществ. Это даёт резкий допинг машиностроению и автоматизации. Производятся грузовые и боевые машины на двигателях внутреннего сгорания. Строятся мазутные электростанции, заменяя угольные. В городах сияют электрические фонари. Вульпакины слушают радио и смотрят телевизор. Объединение развивается быстрее своих оставшихся соседей. Желая привести всю расу к общему процветанию развязываются войны, где современные войска объединения наносят одно поражение за другим оставшимся странам и поглощают их.

Раса вульпакин стала единой.

Эпоха космоса (примерно 2180 год)

Этап воздухоплаванья (примерно 2180 год)

Небо начало покорять сердца вульпакинов. Чему способствовало устремление в авиацию. В небе появляются самолёты. Сперва из фанеры, но уже скоро из алюминия. Растут мощности двигателей, максимальная поднимаемая нагрузка. Растёт количество вариантов назначения: транспорт, война, пассажирские перевозки, развлечение, спасательные работы.

Вскоре в небе появляются и вертолёты. Но вульпакину уже смотрят дальше. Их манит космос. Их манят звёзды. Может быть их манят Боги…

Невероятным открытием стало другое. Однажды ночью, астроном-любитель увидел на одной из соседних планет огни. Он обратился к своему приятелю-учёному. тот к коллеге. тот дальше. Вопрос передавался из уст в уста. А апофеозом стало, когда одна из крупнейших астрофизических-лабораторий подтвердила то о чём многие уже потихоньку шептались: на соседней планете есть… ЦИВИЛИЗАЦИЯ!

Этап техники (примерно 2230 год)

Выдающие вульпакинские учёные строят план скорейшего развития до космических кораблей. Начинается наиболее крупномасштабная работа в истории. Семимильными шагами развиваются топливное дело, конструкционное материаловедение, радиоэлектроника, оптические системы, орбитальная динамика и балистика. И многое другое. В этот же момент сильные сего мира размышляют над тем, как встретит их новая цивилизация? Будет ли это мирный сбор или начнётся грозное метание копий. Иерархи разрабатывают серию сценариев встречи новой расы.

Этап знакомства с космосом (примерно 2260 год)

Первая ракета устремляется в космос, выйдя на первую космическую скорость. Первая ракета с клеткой с мышами устремляется в космос. Мыши возвращаются успешно. Первая ракета с домашними животными (3 шт.) устремляется в космос. И возвращаются успешно. После каждого подобного эксперемента снимаются новые данные и совершенствуются ракеты. И наконец…

Первая ракета с двумя вульпакинами устремляется в космос. Впервые в истории вульпакины покинули свою планету! Пускай и всего на 13 часов. А затем успешно приземлились. Восторг! Торжество вульпакинской расы! Одним из вульпакинов, что отправился в космос первым был жрец богини Гутиундалти. По возвращению он сказал прессе:

«Мы преисполнились гордыней, когда считали, что встретим там Богиню. Она мудра и сотворила мир куда больших масштабов, чем нам всем казалось! Теперь нам необходимо продолжить наращивать наши умения и силы, как она заповедовала, ибо именно это путь, чтобы снова её встретить!»

Этап освоения космоса (примерно 2300 год)

Вульпакины продолжают летать в космос и запускать искусственные спутники вращаться вокруг своей планеты и соседних планет и спутников. В космос взмывает первая космическая станция, служащая для исследований процессов в вакууме и космосе. Совершаются экспедиции на каждый из трёх спутников планеты. И на них обнаруживаются залежи незнакомых материалов. Вульпакины находят плазму и блюспейс-кристаллы.

Всё ближе становится миг, когда они встретят своих соседей и смогут с ними пообщаться. Развивается криостазис, блюспейс-двигатели первых поколений. Плазмовая техника, химия и материаловедение. На орбите летает постоянный перевалочный пункт для космических полётов, станция «Воля Богини». Вульпакины начинают полёт к соседней планете. И именно в этот момент соседняя цивилизация устремляется в космос на своей первой пилотируемой космической ракете.

Напуганный пилот-инопланетянин был вооружён. Сразу было ясно, что соседи тоже видели в свои телескопы цивилизацию вульпакин. Пило не знал, что ждать от такого соседства. Он явно был храбрейшим из представителей своей расы, раз готов был отдать жизнь в разведке, понимая, что за пределами планеты больше ничто не будет стоять между ним и другой расой кроме обшивки его корабля и скафандра.

Подлетевшие астронавты вульпакин всеми силами постарались жестами продемонстрировать инопланетянину, что они не враги и готовы к миру. При помощи рулона бумаги и грифельного карандаша, два вульпакина рисовали картинки о мире и о том, что они планируют послать мирное посольство на их планету через 30 оборотов их планеты вокруг звезды.

Делегация вульпакин имела все основания полагать, что при приземлении их встрети не парад, а залпы ПВО. Но в те годы, они ещё не имели достаточных средств защит для космических кораблей, а потому надеялись на лучшее и молились Богам. В действительности их встретил чистый воздушный коридор. Погода была отличная. Соседи явно отметили место на своей планете, где ожидают приземления, и вульпакины сели именно туда. Делегация насчитывала 50 вульпакин. Среди них были аристократы, медики, учёные, филологи, семиотики и военные. Делегация соседей была куда больше. Они демонстрировали мирное приветствие, но вульпакины были достаточно опытными воинами, чтобы заметить, как все готовы к бою.

Встреча прошла неплохо. Филологи, семиотики и учёные начали устанавливать общие концепции языков, общие символы, общие закономерности общения. делегация пробыла на планете соседей, таяран, как они себя называли, около двух недель. За это время удалось наладить примитивное общение и базово договориться о огранизации более длительного посольства через месяц.

Через месяц таяране выделили сотне прибывших вульпакинов отдельное здание. И начался долгий и кропотливый путь культурного обмена и познания языков. Многие жизненные установки рас оказались достаточно схожи. Вскоре расы договорились взаимном переселении, научном обмене, торговле, пришли к ряду дружеских дипломатических соглашений.

Этап сверхдальних полётов (примерно 2500 год)

Развитие блюспейс-технологий позволило вульпакином и таяранам вылететь за пределы системы и начать исследовать соседние. Строятся более совершенные космические суда и станции. Теперь Объединение – космическая держава.

Эпоха ОПЗ (2555 год)

Первая встреча (2555 год)

Объединённая исследовательская миссия таяран и вульпакин переместилась в новый сектор и там наткнулась на суда совсем им незнакомые. Суда пошли на контакт. На борту были совершенно лысая (кроме головы) роса и раса откровенных ящериц. Языки их так отличались от наречий вульпакин и таяран, что переговоры на ладились. Но представитель «лысых» достал звёздную карту и написал несколько формул для вычисления места полёта, где конечной точкой было место их встречи. А затем указал на начало вектора и на себя. Страший бортмеханик вульпакин предположил. Что инопланетяне так показывают откуда они. Он нарисовал схожий вектор и написал формулы для вычисления координат их родной планеты. Далее прошло несколько часов сравнения написания переменных формулы для создания общего математико-физическо языка, а потом с его помощи удалось получить первичные данные о «людях» и «унатхах». А затем договориться о новой встрече.

Далее началась серия филологически-дипломатических встреч, в ходе которых был выработан новый для вульпакин язык – транслит. Люди и вульпакины представляли собой космическую державу ОПЗ и предлагали вульпакинам и таяранам присоединиться. Ибо их миры оказались на территории ОПЗ. Был заключён соответствующий договор. В 2563 году Четре планеты были переданы таяранам и вульпакинам.

2568 год, Таяраны и Вульпакины уже как 5 лет проживают на территории ОПЗ и вот в один из дней на планете Шаруф, отданной им для проживания в качестве жеста доброй воли, происходит происшествие группа радикально настроенных Вульпакин устраивают погромы в одном из районов, где проживали Люди, эти события приводят к гибели 173-ёх Людей, а также к гибели 7 Унатхов. Данное происшествие взбудоражило общественность. Правительство ОПЗ активно осудило действия Вульпакин и с целью нормализовать ситуацию на все планеты принадлежавшие Вульпакинам и Таяранам на территории ОПЗ, вводит ограниченный контингент гвардии – элитное военизированное формирование. У гвардии в ходе 13 рейдов получается захватить и ликвидировать всех зачинателей погрома. Такие действия уже в свою очередь активно осуждает объединённое правительство Вульпакин и Таяран. Ситуация начинает накаливаться. Всё это в конечном счёте вытекает в теракт, проведённый группой Вульпакинов и Таяран, на одной из военных баз Гварди на планете Шаруф. Это событие стало той искрой, которая зажгла фитиль, разгоравшегося межрасового конфликта. И уже в 2570 году, правительство ОПЗ принимает решение о создании «резерваций» для Вульпакинов и Таяран, проживавших на территории ОПЗ. Это приводит к полному разрыву всех дипломатических договорённостей, а также ко всем попыткам разработать доработанный ТрансЛит для того, чтобы им могли комфортно пользоваться все 4 расы (до этого Вульпакинам и Таяранам приходилось учить ТрансЛит разработанный для Людей и Унатхов). Объединённое правительство Таяран и Вульпакин требует от ОПЗ, чтобы оно прекратило вести ксенофобную политику, отпустило их сограждан домой и больше никогда не смело приближаться к ним, а также в качестве репараций, ОПЗ будет обязано отдать им те 4 планеты, которые ране были переданы Вульпакинами и Таяранам для проживания. Правительство ОПЗ буквально опешило от такой наглости, на все требования Вульпакинов и Таяран они отвечают отказом. Те же Вульпакины и Таяраны, которые остались в резервациях, так и не были возвращены на родину, это было связано с тем, что затраты на их транспортировку вышли бы ну очень большими (и их было куда дешевле содержать, тем более, что во многом им были даны ресурсы обеспечивать себя самим), а также это было связано с тем, что среди них были те, кто оказывал всяческое содействие Людям и Унатхам в ходе всех этих событий, что привело к ещё большему раздроблению тех общин на коллаборационистов и сепаратистов.

В 2573 году терпение объединённого правительства Вульпакин и Таяран лопается окончательно, и они отправляют весь свой боевой флот с целью захвата территорий ОПЗ и последующего их удержания. Но Вульпакины и Таяраны допустили очень большую ошибку – они не знали ни о точном боевом потенциале ОПЗ, ни о том какие вообще масштабы у самой ОПЗ (людьми это было сделано специально, ведь было бы глупо дать потенциальному противнику, а именно так Люди относились к новым расам после встречи с Воксами, знания о себе). В конечном счёте флот Вульпакин и Таяран был разбит и уже флот ОПЗ двинулся в сторону систем Вульпакин и Таяран. В ходе непродолжительных боёв, людям всего за 2 месяца удаётся выйти на орбиты центральных планет. Капитаны кораблей были готовы в любой момент открыть огонь по тем, кто осмелился укусить руку, которая их кормила. Но правительство ОПЗ решило, что истребление двух рас – это не то к, чему стремилось человечество, когда оно впервые узнало о возможности существования иных рас.

И потому в 2574 год, правительство ОПЗ принимает решение сесть за стол переговоров с Вульпакинами и Таяранами. В ходе переговоров сторонам удаётся достичь определённых договорённостей – Вульпакины и Таяраны полностью отказываются от военного суверенитета и переходят под контроль ОПЗ, как государство-сателлит, а ОПЗ в свою очередь активно помогает им в освоении космоса, а также интеграции их рас в общество уже созданное Людьми и Унатхами (на самом деле, то как ОПЗ решило интегрировать Вульпакин и Таяран в общество людей изначально и стало главной ошибкой, приведшей к столь печальным последствиям, на этот раз Люди решили действовать более мягко). В конечном счёте, все зачинщики мятежей и все, кто открыто выступал против ОПЗ, из числа Вульпакин и Таяран, были депортированы на их родные планеты, на их место же пришли более миролюбивые и готовые к общению коллаборационисты, которые в последствии и помогли переработать ТрансЛит, а также помогли в более плавной интеграции Вульпакин и Таяран в общество ОПЗ.

Контроль ОПЗ (2591 год)

И вот в 2591 году, Вульпакины, Таяраны, Унатхи и Люди идут уже рука об руку. Им удалось разработать один, единый язык для всех четырёх рас, им удалось решить проблемы друг друга, а также им удалось перешагнуть через непонимание.

Философия

Философия вульпакин взяла своё начало в эпоху первых городов. Когда земледелие и скотоводство вместе с разделением труда и построением кланов и иерархий освободило часть времени жизни от попыток выжить стали появляться вопросы о создании мира и устройстве природных явлений. На тот момент учение Испатеос уже не могло полностью ответить на все вопросы. Начали появляться те, кто ставил учения под сомнение. Сперва они ставили под сомнение только учение и духов, а затем стали гипотетически ставить под сомнение всё. Они отринули старые догматы и начали создавать течение общего сомнение. Таким образом первой философской школой вульпакинов стала школа Отреченцев.

Ставя под сомнение всё, они выработали очень полезные мыслительный инструмент критического анализа. Это стало определяющем фактором, для всего последующего развития. Мыслители, получив критический анализ начали заниматься вопросами типа «из чего состоит сущее?» Разные философы предлагали разные идеи. Чаще всего (сохраняя идеи Испатеоса) они брали за основы элементы огня, воды, воздуха и земли. Потому этих философов стали звать Элементалистами.

На тот момент приходит зарождение гражданского общества в иерархиях, а потому фокус осмысления от вопросов состава мира сменился к вопросам поведения вульпакина и его долга в обществе. Выдающимся философом стал Урсок’Вар. Он создал целый труд, посвящённый правде. Он ввёл понятия правды личной, правды групповой, правды иерархической и правды абсолютной. Его труд был фундаментальным в вопросах светской этики, но его последователи основали две школы, разделив труды учителя. Урсокионы активно показывали, как при помощи манипуляций с субъективной правдой больших и малых групп можно добиваться нужного результата посредством демагогии, чем заложили основы ораторского искусства. Их философскими оппонентами стали Варионы, что готовы были признать лишь правду абсолютную и учили вульпакинов при помощи критического мышления докапываться до этой самой абсолютной правдой.

Последовавшая за этим эпоха неурожаев уничтожила голодом и болезнями многие иерархии. Вульпакины вопрошали у мыслителей, как им быть. Тогда верховенство заняла концепция крепкого преодоления всех невзгод посредством честного. Планомерного рационального труда. Она основывалось на личностной стойкости, понятии «спокойной доброты», идей взаимного уважения, принижении кумовства, коррупции и гордыни, во имя общего выживания. По понятию «спокойного добра» этих философов нарекли Доброиками. В тот момент формируются концепции долга и чести каждого вульпакина, концепции уважения к старшим, к наставникам, к врагам и руководителям. А потому Доброики плавно эволюционировали в Эпиваритов по имени мадунта Эпивара, что стал лидером одной из иерархий и сумел впервые в истории соединить клан и иерархию. И написал манифест Эпиваритской философии «Почтение во главе».

Эпивариты пережили долгие поколения, как центральная школа центральных философских идей. Сейчас их разделяют на ранних, средних и поздних. Если ранние закладывали устои почитания, чести и долга, средние активно развивали эти концепции во всех направлениях, а поздние начали делать упор на дворян и воинов, что возвело их в абсолют почитания и моды. Самовлюблюнные воины и дворяне вульпакины подчиняют себе остальные сословия создавая эпоху феодалов.

В Эпоху феодалов философия начинает переживать некоторый упадок. Но снова их стали интересовать идеи сотворения и устройства мира. На тот момент пришлось осевое время цивилизации вульпакинов и появление новых религий, а именно веры в Богов Гутиундалти и Ватитидитфа. Тогда учение Испатеос претерпевает резкий спад, а картина мира становится теоцентрической.

Далее в эпоху раздора философия оказывается в полнейшем упадке. Феодалы разного калибра: рыцари, дворяне, мадунты и иерархи устроили ряд жутких и кровопролитный войн из-за чего численность вульпакинов сократилась на треть. И в этот момент параллельно начали формироваться философия достойной смерти Неоэпиваритской школы и философия достойного правителя Постэпиваритской школы.

Восстановление городов, земель и численности населения заставило вульпакинов отвернуться от войны в пользу развития. Войны теряли свою популярность в пользу мастеровых и торговцев и стали простыми солдатами. А место в центре мировой философии заняли механики, инженеры и математики, что обещали построить тот мир, что был бы уже, если бы не долгие войны. Их называли Построенцы. Они выстраивали новые картины мира и концепции взаимосвязи физических и химических закономерностей. Тем не менее они не убирали богов из центра картины мира. Всё, что они изучали было создано Богом (одним из).

Последующая большая война с использованием новейших изобретений выставила вперёд этику. Этика стала формироваться с бешенной скоростью. Особенно интересным стало зарождение этики науки и техники, где ставились вопросы истинности познания, ответсвенности за гибель в результате использования изобретений и видоизменение общество, что использует инженерные устройства.

Этики купались в популярности не долго, ибо выдающийся механик Риноде’Кари выдвинул предположение, что всё в мире можно объяснить законами механики, что изложил в целом ряде своих трактатов. Он описал различные взаимодействия планетарного, физического и даже социального и государственного характера при помощи формул и законов динамики, кинематики и статики, чем положил начало течению Механистов. Один из последних механистов Никоко’Пер выпустил трактат по описанию строения вульпакина на основе механики, а потом с учениками собрал механическую куклу вульпакина. И это стало мировой сенсацией. Теоцентрическая картина рухнула. И на её место некто Урвисджор выдвинул идею сил самих вульпакинов, как центра. Это стало началом вульпакинского гуманизма. Промышленная эра изменила мир. В умах правителей и промышленников засели пропаганда, индустриализация, эффективность прибыль. Говоря о силе вульпакинской, что заменила Богов, промышленники выжимали из народа и земли все соки. Начиналась эпоха пара и крови. народные бунты свергали промышленников или жестоко подалялись. Для уменьшения классового расслоения и снижения уновня внутренней напряжённости правители начали готовится к эпохе империалистических завоеваний. Но помирить классы вызвались выдающиеся мыслители и ораторы братья Авинган’Рэм и Уринган’Бон. Они начали путешествовать по миру и демонстрировать всем идеи бытия вульпакина. Говорили о том, что цивилизация поставила в центр картины мира вульпакина, но забыла о самом вульпакине. О его боли, переживаниях, простых нуждах и эмоциях, о том, что во многом на самом деле определяет его действия. Они показывали через простые знакомые абсолютно каждому эмоции угнетение рабочих промышленниками и ка это может привести к ужасным последствиям. Братья были убиты, но их дело продолжили ученики. Рабочий класс поддерживал их, и, как ни странно, к ним прислушались и правящие элиты. Иерархи повернулись в сторону своей истории и обратили внимание на равенство кланового общества и гражданского общество ранних иерархий. Некоторый государства начали подчинение промышленности государству, а иные стали напротив отдавать предприятия выбранным собраниям рабочих. Это сумело предотвратить начало эпохи империалистических завоеваний.

Но спровоцировало эпоху войны идеалогий… Мировая война создала двухполярную картину мира, где у одной стороны средствами производстав владело государство во главе с иерархом, а у второй стороны устанавливалась пролетарская диктатура производства. Так же на арене мыслителей столкнулись Иерархисты и Пролетаристы. Мировая война закончилось на условиях статуса-кво крахом обеих сторон. Все устали от войны. Иерархисты и Пролетаристы обломали зубы. На их замену пришли Обединисты, что снова подняли вопросы достойного правителя, но теперь с точки зрения не отдельной иерархии или союза, а с точки зрения целой расы. Объединисты были преимущественно экономистами, политологами и социологами. И решали, как уберечь мир от новой войны, которую называли Посчедней, ибо предпологали, что она принесёт конец расе вульпакинов. Такого же мнения были, а вторая появившаяся школа Нэоэтиков, что указывала, как технологии начали уничтожать вульпакинов в промышленных масштабах на войне. Отдельные отмечали подчинение расы своим устройствам, без которых жизнь более не мыслится. Некоторые выдвигали концепцию «голодной смерти расы», когда вульпакины выберут все ресурсы для своей техники из земли. Обе школы объединились, создав Клуб Сохранения. Их авторитет был столь велик, что многие ведущие государства прислушивались к мнению их клуба.

В итоге семь крупнейших государств объединились и развязали Последнюю мировую войну. Но она не уничтожила вульпакинов, а привела к единству расы во всём мире. После интеграции всего общества в одно единое произошёл бум развития техники и рождаемости. Объединисты были довольны и считали, что исполнили своё предназначение. А Неоэтики переродились в Поздних Нэоэтиков и начали всё больше говорить о концепции «голодной смерти расы». Но Клуб Сохранения предлагал решение. Выход в космос, искать новые земли и ресурсы. В космосе было много опасностей и неизвестностей. Сохранившаяся культура проявила себя. И теперь прогрессирует философия пути воина. Воина, что сможет защитить свой клан или иерархию от любой опасности. А так же воина, что может показать всё достоинство своей расы.

---