Вульпакины

Вульпакины

Вульпакины

Рост

170 – 200 см.

Вес

50 – 90 кг.

Время жизни

90 – 110 лет.

Cистема:

Шари`Мек.

Планета:

Далти`Шак

Вульпакины

Рост

170 – 200 см.

Вес

50 – 90 кг.

Время жизни

90 – 110 лет.

Cистема:

Шари`Мек.

Планета:

Далти`Шак

Ознакомительная брошюра по расе

Общие особенности

• Вульпакины очень подвижные и энергичные. У них ускоренный метаболизм и им чаще нужно питаться.
• Эволюция дала вульпакинам зрение куда лучше, чем у иных рас.
• Когти вульпакин очень острые и могут стать оружием последнего шанса.
• Из-за густой шерсти вульпакины куда медленнее мёрзнут, но быстрее перегреваются. Оберегайте их от теплового удара.
• Шоколад и подобные сладости могут отравить вульпакина. Хотите порадовать коллегу? Дарите шашлык.
• Вульпакины куда менее живучи, когда дело доходит до критического состояния. Учтите это при распределении приоритетов спасения пострадавших.

Особенности языка

Порой непривычным к общению с вульпакинами людям кажется, что те очень злобно настроены, агрессивны и опасны. Всё из-за клокочущего звука [р], что проявляется в виде рычания разной степени громкости.

В исконно-вульпакинском языке среди звуков, помимо тех, что относились к буквам, имелись и те, что создавались специфическим щёлканьем зубов и языка в определённой последовательности. В транслите этих звуков больше нет, но многие вульпакины увлечены самобытностью своей культуры и учат исконно-вульпакинский язык Варашит.

Исконный язык Варашит элементарной своей единицей ставит не буквы, а «слоги», состоящие из набора звуков. Притом Варашит имеет две вариации: Акуршит и Киларшит. Акуршит является упрощённым языком, которому обучают малых детей. А затем он же стал обиходным и для представителей других рас, что хотят выучить язык вульпакин. Киларшит же — язык взрослых и образованных вульпакин, на который постепенно переходят молодые в возрасте от 12 до 16 лет.

Слова в Киларшите состоят из 4 частей: приставка, корень, суффикс и окончание. Также есть дополнительные части: отрицание, усилитель, второй корень, второе окончание. Слово строится вокруг корня. Перед корнем может добавляться приставка для видоизменения смысла корня. Перед приставкой или между приставкой и корнем может ставиться отрицание для отражения смысла слова или добавления частицы «не». После корня может опционально идти второй корень.

А после всех корней идёт суффикс, как правило у глаголов, который служит показателем времени глагола, но также встречается и у других частей речи для обозначения единственного или множественного числа. Притом суффиксы бывают двойные. Но их не разделяют на два отдельных, ибо между ними нельзя ставить усилитель. После суффикса идут два окончания, которые добавляют новый смысл слова или переводят его в разряд прилагательных, наречий, причастий или деепричастий. Порой в качестве первого окончания используется корневой слог.

Перед каждой частью слова, кроме отрицания, может стоять усилитель, который служит символом своеобразного смыслового ударения и создаёт эмоциональный эффект вкладывания смысла. Нередко между разными частями слова вставляются щелчки зубами или языком, которые на письме часто отмечают апострофами.

Базовые слога вульпакин

Имяобразование

Используются две системы именования:

• Клановая. В клане детям давали имена из двух-трёх слогов, что должно было стать напутствием, пожеланием успеха в некотором деле. На древних языках они звучали: Урарвит, Югурий, Наторивар, Каленак, что на современном транслите звучало бы как Острый Коготь и Клык, или ДальноМыслящий Мудрец, или Молот Искусного Мастера. Сейчас этот язык утрачен, но имена остались.

Это устаревший способ именования, в наши дни клановые имена практически не используются.

• Иерархическая. Основная на данный момент. Племенное имя является сочетанием трёх имён: лекаря, принимавшего роды, матери и отца ребёнка.

Например: Ранишар'Ку. Рани — часть имени матери. Шар — часть имени отца. 'Ку — часть имени лекаря.

Биология

В общем плане Вульпакины отдалённо похожи на людей, но при этом они обладают рядом огромных анатомических и морфологическом отличий.

Морфологические особенности. Вульпакин — гуманоидный вид разумных, антропоморфных существ, отдалённо напоминающих земных лис из семейства псовых. Их тела покрыты шерстью, при этом они также обладают подшёрстком, что в значительной степени обусловлено их родной планетой, которая имела среднюю температура в -10 градусов. При этом сама шерсть — мех, обладает достаточно широким цветовым спектром — Оранжевый, Серый, Чёрный, Белый, Красный, Коричневый, иногда могут встречаться трёх или двухцветные особи. Все остальные цвета являются ненатуральными и могут означать, что данная особь перекрашена. Также вульпакины обладают хвостом, который является продолжением их позвоночника и помогает им в прямохождении. При этом потеря хвоста пагубно сказывается на их прямохождении, зачастую вульпакины, потерявшие свой хвост, теряют возможность к координации в пространстве и им приходится «заново учиться» ходить.

Уши вульпакин расположены в надвершии головы, между лобной и теменной костью — на их сочленении (шве). Из-за подобного расположения ушей слух вульпакин значительно чувствительнее, в сравнении с людским, но при этом они способны слышать низкочастотные звуки, что по сути является слабостью. Глаза вульпакин тоже считаются отличительной особенностью, их радужка от природы обладает огромным цветовым спектром. Также из-за увеличенного количества колбочек в глазах их зрение куда острее, чем у людей. Также из-за природных особенностей их периферическое зрение гораздо лучше, чем у любых других видов галактики. При этом, если вы встретите вульпакину, обладающую красным цветом глаз и белой шерстью, то с уверенностью можно будет сказать, что данная особь родилась глухой, это же касается и синего цвета глаз.

Остеология (Краниология), Артология и Миология + Биомеханика. Поскольку вульпакины развились из хищного вида, их челюсть имеет куда большую силу укуса и «удержания», также это связано с их количеством зубов, равным 42-ум. При этом форма челюсти у них вытянута, что тоже является наследством от хищного предка. Череп обладает формой, отдалённо напоминающей форму черепа собаки, т.е. он немного приплюснут, но при этом вытянут.

Если же касаться общего строения скелета, то он куда более подвижен и «мобилен», чем скелет человека или унатха. Это связано с большим количеством «плавающих» суставов, а также с тем, что они обладают куда большим количеством мышц — поднимателей и опускателей, что свидетельствует о том, что когда-то они, возможно, могли при помощи своих когтей лазать и цепляться за скалы, которых на их родной планете великое множество.

Также яркой особенность скелета является обратное положение коленного сустава, он у них, в отличие от человеческого, направлен обратно, что позволяет им значительно уменьшать свою проекцию в положении приседа и полуприседа.

К тому же они имеют кости в хвосте, что делает его дополнительной конечностью вульпакин, которую они могут использовать в качестве балансира при падении или передвижении. Также некоторые вульпакины при соответствующем развитии хвостового нерва могут использовать его в качестве «третьей руки» — зажимать, брать, хватать предметы.

Из-за большого количества «плавающих» суставов их общая гибкость также поражает представителей иных рас. Ярким примером может служить момент, когда особь вульпакин (добровольно согласившаяся на испытания), смогла протиснуться сквозь прутья, расстояние между которыми не превышало 20 сантиметров.

Кровеносная система (Ангиология и Кардиология). Кровеносная система вульпакин схожа с человеческой, они обладают двумя кругами кровообращения, четырёхкамерным сердцем, а также их кровь имеет красный цвет из-за того, что содержит Fe-rum (железо).

Нейрология. ЦНС (центральная нервная система) вульпакин сходна с человеческой, пускай и обладает рядом разительных отличий. Затылочный отдел и ствол мозга вульпакин развиты куда лучше, чем у людей, что может свидетельствовать о их обострённом мировосприятии, а также о наличии куда большего количества абсолютных рефлексов. Столь развитый ствол мозга позволяет вульпакинам контролировать свой хвост. Также значительным отличием является то, что они имеют хвостовой нерв.

Гастроэнтерология. Пищеварительная система вульпакин развита куда лучше людской. Она позволяет им питаться ещё не обработанной пищей, усваивать куда больше полезных веществ, а также делает их практически невосприимчивыми к пищевым отравлениям. Но при этом из-за столь развитого пищеварения у них развит и метаболизм, что делает практически всех вульпаких худыми, а также наделяет их восприимчивостью к алкогольному и наркотическому опьянению. Вульпакины из-за своей тяги к поеданию необработанных продуктов часто болеют паразитными заболеваниями. Ко всему прочему, они плохо усваивают не белковую пищу, опять-таки, из-за своего хищного прошлого.

Репродукция. Вульпакины в способе своего размножения не отличаются от людей. Они имеют всего два пола: женский и мужской, отличающихся по единственной 102 хромосоме, у мужчин она имеет U форму, а у женщин I. При этом плод вынашивается самкой в течение 12 месяцев, но не из-за сложности самого процесса вынашивания, а из-за того, что в ходе эволюции вульпакины сохранили особенность, при которой у самки в процессе овуляции образуется не две яйцеклетки (как у Людей), а сразу 12 или 20, что делает самок вульпакин крайне плодовитыми. В одном «помёте» у вульпакин может быть до 10 детёнышей.

Родная планета

Колыбель Далти`Шак

Холодная и недружелюбная планета. Её название буквально переводится как «Большой Холод». Поверхность холодная. Температура в средней полосе варьируется от -1 летом (особо жарким бывает +5) до -40 зимой (особо холодной бывает -50). На экваторе теплее: от +15 до -20. Сам факт зарождения жизни в таких условиях является чудом. По первобытным рисункам и геодезическим исследованиям выдвигается предположение, что планета была неким образом перемещена за границу так называемой жилой зоны системы некой более старой цивилизацией уже после зарождения жизни и начала развития разумности вульпакин.

Суша занимает порядка 42% планеты, ещё 27% занимает вечная мерзлота у полюсов. Год разделён на 14 месяцев, из которых 3 относят к лету, 2 к осени, 2 к весне и 7 к зиме. Около 51% суши планеты вне мерзлоты покрыты таёжными лесами, ещё 32% относят к тайге, а 17% к равнинам, предгорьям и снежным степям. Пустыни отсутствуют как явление. Но и гористых участков немало.

Несмотря на холодные условия, планета изобилует флорой и фауной, что приспособилась к морозам. Это относится к воде, суше и жизни под поверхностью земли. Но явно ощущается дефицит птиц. Также отсутствуют грибы.

Горные долины, ущелья и перевалы являются главными видовыми точками планеты, знаменитыми на всё ОПЗ. Наиболее интересной локацией считается Кратер Шакуит’Оон, который исторически несколько раз становился местом определяющих событий для цивилизации вульпакин. Воистину гигантская цепь гор, представляющая из себя идеальную окружность.

Столица Осахт’Фана

Название дословно переводится как «Город Свободной Жизни». Громадный по своим масштабам город, переживший немало кровавых эпох своей истории. Центр всей цивилизации вульпакин. Место процветания культуры, истории, философии и религии. На данный момент вся промышленность была вынесена за его пределы.

Сам город является символом устремления и жизненной философии вульпакин. Знаком выживания в любых, самых тяжёлых условиях. Он является венцом всего. Лучшие архитекторы создают причудливые формы, олицетворяющие важные вехи истории, моменты философии, культурные устои и прочую вульпакинскую самобытность.

На данный момент это самый тёплый город на планете. Система централизованного отопления домов и улиц является произведением инженерного дела, что сильно облегчило все области жизни и работы. Осахт’Фана буквально называют городом, где можно отдохнуть от снега. По этой же причине город очень зелёный. Местные жители разбивают сады, парки и палисадники, что вместе с множеством культурных и развлекательных точек и прекрасным развитием транспорта делает этот город очень привлекательным для туристов.

Но все вульпакины помнят, что каждый камень в городе пропитан кровью тяжёлой истории народа.

Структура общества

Две парадигмы

Давно

С самых ранних времён в расе вульпакин не было единства. Существенный пласт их истории занимала долгая вражда между кланами и иерархами.

Кланы представляли собой народы вульпакин, основанные на идеях общественного равенства, общего братства, разделения тягот, которые затем привели к появлению равного гражданству. В центре клана стоял правитель, мадунт (ярл, вождь, предводитель). Он был первым среди равных, отцом или матерью для всех. Порой говорили «ватмадунт», если это был мужчина или «гутмадунт», если женщина. Их выбирали из наиболее уважаемых членов клана. И не важно, были ли это мастера, воины или пахари. Подле мадунта в разном количестве всегда находились его советники, раяра, которые тоже были уважаемы кланом, помогали принимать решения и являлись проводниками его воли. Также около мадунта всегда был жрец некой религии, оонюфь. Порой жрецы были важной поддержкой власти мадунта, а иногда через набожность захватывали власть и использовали правителя как марионетку.

Многие кланы долгое время были кочевыми, но в определённый момент истории начали оседать и основывать поселения, так же основанные на равном распределении благ между членами общества.

Иерархи были иными. Из первобытных времён они вышли обществом, построенном на праве сильного. Очень быстро начали вести осёдлый образ жизни и считали кланы варварами. Во главе их поселений стоял иерарх. Самый сильный вульпакин, впоследствии самый властный правитель. Нередко тиран или интригант. Иерархи окружали себя советниками, мыслителями, колдунами и богомольцами всех мастей, что звались гаоора. Кроме того, власть иерарха поддерживала дворянская знать, как правило воителей-феодалов, что после успешной войны получали титулы, земли и богатства. Хотя встречались и очень зажиточные дельцы. У иерархов весь остальной народ делился на сословия: патеора (крестьяне), виржус (мастеровые), вигош (воины), огаоон (священники) и урзора (торговцы). Вся жизнь сословий, знати, мыслителей и иерарха строилась на взаимной эксплуатации.

Ныне

Противостояние кланов и иерархов шло долгие эпохи, но к космической эре произошёл синтез обеих парадигм. Управление обществом осуществляет совет иерархов. Но их власть имеет ограничение в виде Сената знатных домов. Остальные же, народ, имеют равные гражданские права, равенство перед законом, судом и прочее подобное.

Совет иерархов

ППредпоследняя мировая война между вульпакинами завершилась на условиях всеобщей усталости. Никто не получил требуемых результатов. Было очевидно, что рано или поздно это спровоцирует новый мировой конфликт, а потому главы семи стран решили объединиться. Но не в альянс или содружество, а в одно государство под властью семи правителей, как иерархов, так и мадунтов. Но называть себя стали советом иерархов. В ходе последней мировой войны они захватили оставшихся неприсоединившихся соседей и установили свою власть над планетой и всеми вульпакинами.

На данный момент сектором вульпакин управляют потомки тех семи иерархов. Спустя века они продолжают хранить верность ОПЗ, согласно своим традициям, и составляют важную опору ОПЗ на галактической арене. Кроме того, являются сильным щитом против распространения социалистических идей СССП вглубь ОПЗ.

Культура

Культурные аспекты вульпакин

Культурные аспекты вульпакин

Искусство и старые ремёслаПонятия долга и честиРелигии до космической эры

Искусство

Одежда и предметы быта

Условия жизни значительно повлияли на культуру вульпакин. Это можно увидеть в одежде, предметах обихода и построении убежищ.

Несмотря на то, что вульпакины покрыты мехом, у них популярна тёплая одежда. Все носят высокие сапоги на меху. Кроме того, среди рабочих, фермеров и торговцев, распространены длиннополые одежды из кожи и меха, а также рукавицы и высокие шапки. Мастеровые, инженеры и учёные чаще работают в большем тепле и комфорте. Среди них меньше распространены рукавицы или перчатки. Потому на улице их чаще можно узнать по рукам в карманах. Их шапки не очень высокие, более качественные, они чаще носят шарфы и закрывают лица. А одежда их состоит из меховых курток и тёплых штанов. Последние, наравне со стёгаными меховыми куртками, заслужили любовь воинов, которые также уважают перчатки.

В одеждах преобладают самые разные тона. Много синего, фиолетового, серого, зелёного. А вот по ярким цветам можно узнавать жрецов и дворян. Распространены узоры огня, солнца, звёзд, луны, снежинок и растений. Вульпакины — мастера по всему, что касается утепления жилищ. Мех мехом, но стужа вечно голодна и забирает тепло при каждой возможности. Центром жилища всегда было отопление. Очаг, костровище, печь, отопительный котёл на дровах, угле или мазуте, электрический обогреватель. Отопитель на плазме в некоторые эпохи. Кроме того, все стены тщательно утеплялись шкурами, ветошью, сеном, смолой, прессованными опилками, досками, пенополистиролом и прочими материалами.

По этим причинам жилые дома делали не квадратными, а округлыми, что принесло немало проблем при развитии стандартизации. Округлое жилище создавало равномерное распределение тепла. Ближе к отопителю ложились спать наиболее престарелые и уважаемые члены семейства, а дальше спали те, кто преодолел порог детства.

Касательно бытовых предметов тоже есть уникальные детали. Вульпакины преуспели в резьбе и чеканке. Несмотря на уход в прошлое учения Истпатеос, на многих бытовых предметах до сих пор изображают те сюжеты, духов и их воздействие на мир. Кроме того, у многих предметов делаются утеплённые рукояти из кожи, меха или дерева. Сложно встретить рукоять из ничем не покрытого металла.

Ремёсла

Исконным искусством вульпакин была работа по кости. Изыскания археологов свидетельствуют о том, что резьба по кости появилась даже раньше наскальной живописи. Но, собственно, это была накостная живопись в виде царапин. Впрочем, к тому моменту, как вульпакины создали стойкие красящие вещества и начали ими наносить узоры на шерсть друг друга и на стены пещер, они уже начали сносно резать по кости, изображая животных и самих себя.

Наскальная живопись тоже эволюционировала. Благодаря прекрасно сохранившимся образцам, разбросанным по всей планете, археологи сумели проследить место зарождения вульпакин и пути расселения, а также эволюцию структуры общества: от первых пещерных объединений и «пещерного коммунизма» к племенам, а далее к кланам и иерархиям. С ходом развития добавлялись разные краски, увеличивалась подробность и обширность рисунков. Первые рисунки были банальной сценой «чёрный вульпакин ест чёрную рыбу». Далее шёл тип «пять чёрных вульпакин загоняют одного большого бурого марувака», где немного выросла сцена и появилась вторая краска. Чёрный обозначал вульпакин, а бурый — всё остальное. Это дало понять, что первобытные вульпакины уже разделяли себя и мир вокруг. Затем пошёл тип «собрание делит еду», где можно было выделить более и менее важных вульпакин племени. Появились мужские и женские признаки, а также в арсенале художников стало не менее 4-6 цветов. В завершение шёл тип «избрание мадунта», который представлял из себя полностью разукрашенное не менее чем десятком цветов панно, где можно было уже не только угадать знатность и пол отдельных вульпакин, но и предположить чьи-то выделяющиеся черты внешности. Это стояло на границе с полноценной фреской. Кто знает, как бы развивалось наскальное изобразительное искусство, если бы кланы не вышли из пещер и не начали кочевой образ жизни. Но краски не канули в небытие. Вульпакины продолжили развивать это искусство, создавая всё более сложные цвета и сочетания цветов. Но теперь они красили шкуры, ткани и шерсть друг друга. До сих пор вульпакины любят окрашивать свою шесть в совершенно несвойственные биологии цвета или наносить причудливые узоры. Помимо резьбы по кости, из времён третьего этапа наскальной живописи археологи добывают и сделанные из кости примитивные музыкальные инструменты. Вообще, вульпакины — признанные музыканты и мастера производства музыкальных инструментов, хотя их инструменты не сильно отличаются от человеческих за тем лишь исключением, что рассчитаны для более вытянутой морды и когтей на пальцах. Древние вульпакины очень любили варганы, дудки, свиристели и прочие духовые и язычковые инструменты. Они куда раньше людей соединили духовой и язычковый инструменты, создав губную гармошку. Только изогнутую, под удобство самих вульпакин. Впрочем, с определённого момента истории в обиход вошли и струнные инструменты, вроде гуслей, лир (в том числе и колёсных), арф и гитар. А вот скрипки, виолончели и контрабасы вульпакины узнали уже от людей. Также с давних времён вульпакины играли на барабанах и бубнах из шкур и дерева.

А использование дерева в музыке, инструментах и строительстве на базе резьбы по кости, начало формировать и искусство резьбы по дереву. Сперва это было объёмное вырезание полезных бытовых инструментов, вроде голышек, ложек, киянок, лопаточек и лёгких садовых тяпок. Вскоре последовали предметы украшения: деревянные зайцы, рыбки, мышки и прочие животные. А уж дальше поспело изучение металлов и, когда в обиход вошли стамески (особенно полукруглые), то началась полноценная великолепная резьба. Её наносили на всё деревянное: ложки, лавки, окна, ручки инструментов… Вырезали сюжеты мифов, исторические события и просто орнамент на зимнюю и природную тему.

Подобное можно сказать и о иных деревообрабатывающих ремёслах: о мебельном, плотницком и бондарном деле. Мебель сильнее развивалась у иерархий. Началось всё с лавок и столов, но шёл постепенный переход к табуретам, стульям, комодам, кроватям, шкафам, секретерам и так далее. Всё украшали резьбой. В том числе и плотники, что занимались деревянными постройками, заборами, оградами, отделкой жилищ. А вот бондарское дело сперва развивалось именно у кланов. Они производили бочки для хранения питьевой воды и снеди.

Металлы добывали из-под мёрзлой земли и в ледяных штольнях. Лёд не так прочен, как камень, и таял от факелов, а потому шахтёров часть затапливало или заваливало снегом. Потому долгое время металла было мало, и он был очень ценен. Те, кто умел работать с металлом, ценились выше всех мастеровых. Но из-за недостатка металла их искусство развивалось медленнее. И если ковали, бронники, оружейники, кузнецы всё же сумели развиться, а затем дали начало профессиям чеканов и литейщиков, а те продолжили путь в механиков, а потом в пушкарей и инженеров с техниками, то ювелирное искусство так и не было развито, остановившись на уровне простых колец, перстней, браслетов, серьг, брошей и медальонов. Золото, серебро и иные металлы, что люди считаю драгоценными, не имеют для вульпакин такой ценности. Ибо сами они чеканили монеты из железа, а затем перешли на прочные сплавы с лёгким алюминием. Но чеканка позволяла наносить прекрасные орнаменты и узоры на инструменты богатых мастеровых, снаряжение зажиточных торговцев, оружие и броню известных воинов, а также предметы обихода дворян. В результате серебро и золото получило ценность только в промышленную эпоху с развитием электротехники и электроники.

На планете вульпакин мало мрамора, алебастра и подобных материалов, потому, с тех пор, как вульпакины ушли от работы с глиной, вовсе не развивалось искусство скульптуры. Статуи начали появляться только с развитием литья металла. Резьба по камню так же сильно уступает достижениям людей, но тем не менее, заслуживает внимания искусствоведов.

А вот живопись, что активно совершенствовалась в эпохи феодалов, раздора и после, развита не хуже, чем у человеческой расы, а местами даже лучше. У вульпакин не было Средневековья или же Тёмных веков в полном смысле, даже в эпоху раздора. Потому они через все эпохи пронесли развитие цветопередачи, композиции, академического рисунка, перспективы и так далее. В живописи вульпакин всегда присутствовали скрытые элементы и символизм. Единственное, в чём люди точно превзошли вульпакин по части живописи, — это маринизм. Вульпакины не любят воду и не видят красоты моря. А потому картин, посвящённых морям и кораблям, у них мало. (Айвазовский — 1, Вульпакины — 0).

Архитектура вульпакин отличается малым размером и количеством окон, множеством светильников, что несут и свет, и тепло. Также присутствует учёт отопительных элементов и центров. Замки знати строили, сразу прокладывая в стенах отопительные каналы для тёплого воздуха и отвода дыма и гари. Кроме того, многие здания круглые или элипсоидные. Во всяком случае, с закруглёнными углами. В больших постройках свободное место между этими закруглениями использовали для прокладки инженерных коммуникаций или тайных ходов. Но первыми жилищами осёдлых вульпакин были землянки. А так как основывали они свои поселения около водоёмов, у них было много глины. А с глиной пришло и гончарное дело. Множество ёмкостей — от тарелок до пифосов — делались на кругах различной степени механизации. С течением эпох появились знаменитые вульпакинские керамика и кирпичное строительство.

Вышивка пользовалась популярностью, но не так много мастериц умели хорошо вышивать. Ткань могли сделать многие, в домах практически у всех стояли прядильни и ткацкие станки. А вот вышивать умели, как правило, именно в кланах. И в иерархиях очень ценили клановую вышивку. Только дворянам и иерархам с мадунтами была по карману вышивка бисером или камнями.

Немало было и традиционных вульпакинских сказок и песен. Сперва они брали свои основы из мифов Истпатеос. Но впоследствии начали добавляться совсем иные персонажи, рождая новую мифологию, вне религии или обрядов. Многие вульпакины в детстве слышали о высоком колченогом рогатом хозяине леса, о куцем страннике, пришедшем из-за северных ледников, о лисичке в сапожках, ворчливом шатуне и бытниках колодцев.

Долг и честь

В центре всего стояло понятие долга и чести! Притом каждое сословие имело свой долг и свою честь. Но были и общие черты.

Общие

Почитание наставляющего. Менталитет вульпакин подразумевает культ учителей и наставников. На сей счёт мудрецам приписывают разные изречения:

• «Почитай отца и мать своих, ибо они привели тебя в этот мир, научили в нём выживать. А потом указали как из низменного выживания перейти к благодатной жизни».
• «Почитай своего учителя, ибо не мог бы ты исполнять свой долг и обрести честь без навыков, что он передал тебе. Считай, что он сделал тебя из дикого зверя вульпакином»
• «Почитай своего вождя (иерарха, руководителя, начальника), ибо он тот, кто даёт твоим навыкам право и путь нести процветание обществу, а нет большей чести, чем развитие общества деяниями своими»
• «Почти же и врага своего наравне с иными, ибо он создал те преграды, что сделали тебя лучше и совершенней, нежели ты был без него»

Кроме почитания наставников существует особое отношение к понятиям жизни и смерти. Жизнь не воспринимается чередой страданий. Это шанс. Шанс изменить свой народ, город, страну, планету, систему, сектор, галактику. Жизнь — это и есть изменения. И каждый вульпакин стремится к изменениям и улучшениям. Это становится основанием для дополнительного уважения к родителям, что создали вульпакина, и даже к лекарю, что принимал роды.

Смерть же является неотъемлемой частью жизни. Итогом, когда вульпакин предстаёт перед богами и рассказывает, что он сделал, и узнаёт, какая участь уготована его душе.

Воины

Честь воина — это честь победителя. При этом не только непосредственно победителя дуэли или боя, но ещё и лидера, полководца. Вульпакины ценят силу, самоотверженность, храбрость, но также отдают должное смекалке, хитрости, реакции, расчётливости.

Победы воина преумножают его честь.

Долг каждого воина — назначить себе противника и победить его. В крайнем случае не дать победить ему. Вульпакины верят в достойное сопротивление. Они не приемлют сдачи без особой необходимости. Каждый воин должен сражаться до конца, пока силы не оставят его. И только если он падает не в силах пошевелиться, то может сдаться.

Сдавшийся воин должен вверить свою жизнь тому, кто его одолел. Побеждённый служит победителю. Служит верой и правдой, без уловок и козней, ибо таков долг. И единственное, что может его освободить — это вызов на дуэль и победа над своим господином.

Сказания повествуют о воине Урикар’Восе, что будучи молодым воином, проиграл своему врагу из другого клана — надменному и жестокому мадунту Акровасинту. Тридцать три года воин служил у мандута телохранителем и пажом. Каждый год вызывал того на поединок и терпел поражение. Даже ходили слухи, что мадунт жульничает. Побеждённый верно исполнял свой долг, не раз спасал жизнь своему врагу, честно прислуживал и ухаживал за его вещами. А на тридцать третий год он снова вызвал Акровасинта на поединок и сумел-таки одолеть его. Оказалось, что все годы мадунт не жульничал. Он признал своё поражение, но не просто отпустил воина Урикар’Воса из услужения, но передал ему своё место мадунта. Сказав, что его впечатлило то, как верен он был своему долгу и чести, и какое уважение сумел получить в клане, будучи его служителем.

Священники

Честь и долг священника, жреца или иного богомольца заключается в самоотверженном служении своей религии и своему народу. Нередко именно они становились переговорщиками, мирными дипломатами, посыльными между враждующими кланами или иерархиями.

Жрецы показывают всем волю богов, через неё ведут свой клан или иерархию к светлому будущему и морально-нравственному совершенству. Они служат оплотом спокойствия, уверенности в будущем и отказа от низменных материй во имя божественного блага.

Последователи священнослужителя приумножают его честь.

Тех священнослужителей, которых уличали в использовании своей связи с богом для узурпации власти или извлечения собственной выгоды, считают обесчещенными, свергают. Они теряют все права и становятся в услужении всего племени или иерархии.

Мастеровые

Честь и долг мастерового в его мастерстве. В обучении. «Дурак не тот, кто не знает, а тот, кто знать не желает». Мастеровой должен стремиться совершенствовать свой талант. Многие хотят быть хорошими, но настоящий долг мастерового — стремиться стать лучшим. Многие из них бесконечно ищут новые методы, способы, чертежи, рецепты. Но также их долг и в обучении будущих поколений. Они знают, что каждому учителю предрешено быть превзойдённым свои учеником, но они воспринимают это как благость. Ибо если ученик сумел преодолеть порог мастерства наставника, значит тот передал ему отличную базу.

Искусство, количество изделий, выпущенные и находящиеся в подмастерьях ученики приумножают честь мастерового.

Бесчестием мастерового является недостаточно серьёзный и грамотный подход к своей работе. Рухнувший мост, треснувшая стена, сломанный меч… во многом это бесчестие для халатного мастерового. Потому они всегда собраны и ответственно относятся к своему делу. Также это заставляет их тщательно обговаривать заказы и очень-очень осторожно давать обещания.

Потерявшему таким образом честь мастеровому должно снова наречь себя подмастерьем и идти учиться к мастеру, дабы вернуть право заниматься своим ремеслом. В случае же отказа от этого мастерового обвиняют в гордыне и изгоняют. В былые времена на дорогах планеты можно было встретить немало таких падших мастеровых. Также позором бесчестия мастеровой мог себя покрыть, если унижал подмастерье или ученика, что начинал его превосходить. Или же если мастер утаивал свои знания от достаточно опытного ученика. Про таких говорили, что их жадность и зависть мешают не только самому ученику, но и всей расе вульпакин. Обесчещенный должен был пожертвовать руку или ногу, дабы смыть с себя позор. Если после этого он мог продолжать трудиться, значит позор смыт полностью. Но учеников у него больше не будет.

Торговцы

Честь торговца в сделках и честности. А долг в приумножении богатства его клана или иерархии. Торговцы занимаются перевозкой товаров на дальние расстояния, на базары, ярмарки и рынки или в соседние кланы. Там они обмениваются или занимаются куплей-продажей, стараясь увеличить капитал. А далее возвращаются домой и отдают причитающееся клану или иерархии.

Сохранность товара, честность сделок и выгода с них делают торговцу честь.

Бесчестием покрывает себя торговец, если не может сохранить свой товар в приемлемом состоянии. За испорченный товар торговца посылают на добычу нового. Не довёз пушнину — иди скорнякам или охотникам помогать. Испортил мебель или резное дерево — помогай валить лес. И тому подобное.

Бесчестием покрывает и нечестная сделка. Если торговец обманывает, то его лишают права торговать и изгоняют. Ему приходится искать себе иной клан или иерархию. И по общему закону снова торговать он может начать только через три года после своего позора. Если кто примет его раньше, то покроет позором и себя.

Крестьяне

Честь и долг крестьянина в его промысле. Будь ты пахарь, скотовод, огородник, садовник, лесоруб, скорняк, бортник, рыбак или ещё кто, твоим первым долгом является обеспечение достатком своей семьи, своего сюзерена и своей иерархии или клана. Крестьяне — главная добывающая сила вульпакин.

Достаток двора, изобилие у сюзерена или клана, а также честное трудолюбие делало крестьянину честь. Бесчестием покрывал себя тот крестьянин, что был лентяем, чьё жилище ветшало, двор беднел, а семья готова была пойти по миру. И такое бесчестие могло быть смыто только, если крестьянин честно брался за работу. В ином случае все отказывали ему в помощи, а местами и просто выгоняли из клана или иерархии.

Знать

Знать, как правило, брала происхождение из воинов. Но встречались также выдающиеся священники или очень богатые торговцы. Изредка среди них можно было увидеть мыслителей из мастеровых.

Ценность и мудрость советов, что знать давала правителю, делали им честь. Кроме того, верность своему господину и самоотверженность в служении ему.

Предательство покрывало дворянина бесчестием. И не было способа смыть этот позор. Предателей убивали и вешали, рубили им головы. Никаких пыток. Только бы быстрее избавиться от предателя.

Кумовство, коррупция и использование правителя в своих целях так же покрывало позором. И дабы отмыться, он должен был отдать половину своего имущества.

Ещё одним способом оказаться в позорном положении было дать глупый или заведомо ложный совет правителю. Чтобы вернуть честь, дворянин приносил обет молчания и продолжал служить господину. И молчал он до тех пор, пока господин не освободит его от обета.

На данный момент

Формирование устоев чести и долга проходили в ранние эпохи истории вульпакин. Но они пережили долгие века и остались в силе по сей день. Изменились лишь наименования. Воины стали солдатами, космофлотцами, техниками и офицерами. Жрецы стали священниками. Мастеровые — инженерами и учёными. Торговцы — экономистами, клерками, юристами и т.д. Крестьяне — фермерами, шахтёрами, рабочими и сотрудниками сфер, не требующих высокой квалификации.

Религии до космической эры

Церковь Ватитидитфа

Ватитидитфа был богом света, тепла, жизни, ума, радости и долга. Ему поклонялись преимущественно в иерархиях. Его символом было солнце в окружении трёх лун планеты.

Согласно религии, великий Бог создал планету, всё живое и неживое на ней. И после месяца существования планеты он призвал к себе по одному представителю всего и вся и попросил описать, как они любят свой мир. Все стали описывать. Камень сказал, что мир так прекрасен, что он бы смотрел на каждую его часть вечно, не двигаясь с места. Дерево сказало, что так хочет увидеть его весь, что будет расти как можно выше. Бобр сказал, что ради любви к миру готов стараться сам что-то строить… и так далее. А умная лисичка решила пошутить и сказала, что из любви к миру готова попробовать всё на вкус и в продолжение шутки немного укусила камень. Бог Ватитидитфа так смеялся, что решил сделать лис выше других, а потому наделил их способностью ходить прямо и держать в лапах предметы. Так появились вульпакины. И тогда выступил сердитый медведь и сказал, что ему нравится не всё, например лиса, и начал всех лисиц ругать последними словами. А в завершение сказал, что пойдёт спать, пока лисы ходят на двух ногах. Бог осерчал и устроил зиму. Да такую, что большую часть года медведи спят и не видят мира. Но порой бог проявляет милосердие и начинает лето, чтобы его любимые вульпакины могли погреться.

Жрецы в своих обрядах активно используют огонь. Они разводят костры, устраивают праздники окончания зимы и скорбь о конце лета. Среди обрядов есть представление огню, торжественное обучение разведению костра, прыжки через огонь для очищения от грехов. Жрецы учат, что огонь — это жизненная сила вульпакин. Её нужно уважать и взращивать, но не давать слишком много воли, ибо огонь смертелен для их расы, что с ног до головы покрыта густым, легковоспламеняющимся мехом.

Сам Ватитидитфа изображается как доспех с оранжевым плащом, из которого струится свет. В одной руке он держит факел на длинном древке, оканчивающемся лезвием, а во второй небольшой камень со следом от зубов лисы.

Жрецы Ватитидитфа, как правило, носят длинные одежды светлых тонов и посох огня, который похож на тот, что изображается у Бога. Фонарь на древке с лезвием на конце. В развитую эпоху эти жрецы часто исполняли роль фонарщиков, а в более ранние времена никогда не отказывали проходящим в просьбе погреть руки у огня.

Культ Гутиундалти

Гутиундалти — хозяйка зимы. Она — вьюга, метель, пурга. Она — снежный шторм, буря и мороз. Она — лёд, снег и сугробы. Но она же — мастерица, старательница, путешественница и, порой очень строгая, но заботливая мать. Ей поклонялись преимущественно в кланах. Символ этого божества — снежинка со следом от трёх когтей.

Согласно легенде, добрая и мудрая Гутиундалти путешествовала через вечные снега совсем одна. Она была одинока и печальна. И вот, по прошествию сотен тысяч лет странствий, она решила сотворить себе спутников. Тысячу лет она старалась. И тысячу лет постигала её неудача. Она пробовала разные способы, она использовала разные материалы и субстанции. В своих попытках она сотворила горы, реки, моря, рыб, животных и насекомых. Но ничто не удовлетворяло её. И тогда крепко рассердилась Гутиундалти, размахнулась и ударила своим посохом по вечному снегу! Тогда раскололся вечный снег и стал сворачиваться в шары. Так появились планеты и иные небесные тела. Но на одном из них так и осталась стоять Богиня. И заметила она, что часть её силы вошла в глыбу льда, и та пытается пошевелиться. Тогда Богиня взяла ту глыбу и начала вырезать, и вырезала вульпакина. Затем она совершила особый ритуал и скульптура ожила, перестав быть льдом с частичкой силы внутри. Первого вульпакина Богиня нарекла Ватликос. Очень понравилось ей сие творенье, и она начала создавать таких же по подобию первого. Стали они добрыми друзьями Богине, а та готова была порадовать своих новых созданий, что были ей так милы. Сотворила она для них солнце, окрасила их в разные цвета, разрешила кушать все прочие создания, разгоняла вечные снега, дабы было Ликосам тепло и сухо. Но чем дальше шло, тем больше хотели вульпакины, и даже просить уже не желали, а стали требовать. Вскоре Гутиундалти осознала, что и не Богиня уже вовсе, а прислужница своих созданий. И как поняла, осерчала очень сильно! Но всё же любила свои создания, а потому не стала их уничтожать. Она вернула прежнюю холодную зиму и сказала, чтобы вульпакины начали самостоятельно учиться жить и творить себе уют. А затем Богиня покинула их, но предрекла, что вернётся, когда Ликосы станут совершенными.

Жрецы Гутиундалти — это суровые и сильные вульпакины. Они проповедуют самосовершенствование и самообучение. Они утверждают, что цель — лишь задающая направление иллюзия, а истинный смысл в преодолении препятствий, что делают каждого лучше и лучше. В обрядах используются ритуальные инструменты разных профессий, а холод, его принятие и закалка — обязательная часть всей жизни. Жрецы носили не стесняющую движения одежду, а порой и вовсе были способны ходить обнажённые по пояс. Большая их часть была умелыми мастеровыми или воинами.

Сама Гутиундалти изображается высокой полностью белой вульпакинкой в тёплом плаще и с длинный посохом. Она смотрит вперёд и вверх, пока сзади за плащ её тянут маленькие вульпакины. Всем своим видом она показывает, как ей не интересны эти малыши, но зрачки её направлены именно на них.

Учение Истпатеос

Истпатеос — это пантеистическое учение о единстве природного и божественного, что имеет воплощение в духах. Оно является не столько религией, сколько мифологией. Было очень распространено среди вульпакин на ранних этапах развития цивилизации, но не забыто до сих пор.

Не имеет своего священного символа, но может похвастаться множеством самых разных обрядов. А жрецы Истпатеос зовутся магами. Маги обычно были тихими, незаметными, молчаливыми, тощими, но при этом тренированными и ловкими. Многие всегда имели при себе ритуальные ножи. Они носили некое подобие куртки с капюшоном без меха и высокие плотно подогнанные сапоги.

Учение Истпатеос можно рассказывать бесконечно. По нему до сих пор пишутся докторские и кандидатские диссертации. Если рассматривать его с точки зрения человека, то можно сказать, что это весьма нестандартная мифология. Она стремилась объяснить явления природы, но при этом вовсе не объясняла сотворение мира. Вся история начиналась с борьбы двух. Как ни странно, птиц! Духов совы и ворона, холода и тепла. Они не были добром и злом, но имели разные представления об устройстве мира. Дух Совы Далти считал, что красота в покое, в общей статичности, когда в твоём распоряжении целая вечность, дабы рассмотреть всё, что хочешь, ибо оно недвижимо. А потому он желал всё остановить и успокоить. Дух Ворона Итид считала, что красота в изменчивости и текучести. В постоянном изменении и превращении. А потому она стремилась запускать всё в движение и запоминать мгновения красоты! И бились Итид и Далти годы, пока не договорились разделить год пополам. Но Дилти, в силу своих убеждений, не мог отойти от такой жёсткой установки и взял себе ровно 7 месяцев, а более подвижная Итид понимала, что резкий переход от зимы к лету испортит мир. А потому взяла себе только три месяца, а ещё два отдала духам Осени и Весны, синице Овири и грачу Ури. После этого мифа повествование переходит к духу-лебедю Яргос. Он верил, что в каждой вещи содержится её противоположность. Пыль земная в воздухе, а воздух есть и под землёй. Что под водой есть источники огня, а огонь способен перетекать на разные объекты и расползаться. Как растекается вода. Так же он решил сделать и во временах года. Но всё у него не выходило. Больно сильными были духи Итид, Далти, Овири и Ури. А потому Яргос создал то, что было духам неподвластно, даже ему самому. Он хитростью, обманом и воровством получил у духов огня (медведица Ижо), воды (касатки Тата), воздуха (мотылька Фили) и земли (барсука Огг) частицы их силы: мех, зуб, усик и коготь (О чём рассказывают отдельные мифы), а затем из них сотворил вульпакин. Вульпакины и принесли в мир противоречие! Они были энергичные для выживания холодной зимой, они расслаблялись и отдыхали тёплым летом, они радостно убирали урожай дождливой осенью и недовольно жаловались на грязную, но теплеющую весну. Духи осерчали на вульпакин и духа Яргоса! А вот сделать ничего не могли, ибо не было у них власти над вульпакинами. Принудили духа-лебедя всё исправить, но и тот власти не имел. А потому заставили они того быть духом смерти и отправлять на покой всех умерших.

Обряды Истпатеос относились к самым разным аспектам жизни. К охоте, к извлечению из природы необходимых для выживания ресурсов, к лечению больных или отправке их к духу-лебедю, к воспитанию молодых, к предсказаниям погоды и ко многому-многому иному.

---

Семья

Семьи вульпакин большие. У родителей часто рождается от 2 до 6 детей. А потому нередко, кроме родителей, в жизни детей присутствуют бабушки-дедушки и многочисленные дяди и тёти.

С раннего возраста детей учат быть самостоятельными, присматриваться к разным профессиям, следовать чести, долгу и развивать себя для хорошего дела. Традиционно особи вульпакин считаются детьми до 24 лет, но по общему праву ОПЗ представители всех рас, достигшие 18 лет, уже считаются взрослыми. А потому вульпакины часто летят в космос, разрывая связь традиций, что бьёт по культурным столпам расы.

Предрасположенность

Традиционно лучшим ремеслом и сословием считалось воинское дело. Все вульпакины так или иначе мечтают быть воинами и грезят о возможных сражениях и битвах. Это делает из них отличных солдат, полицейских, безопасников, наёмников. А стремление к обучению и совершенству позволяют становится крайне целеустремлёнными учёными.

Отношение к другим расам

• Люди — победители. И наш долг служить.

При первых встречах была проявлена дипломатия. Вульпакины и люди строили отношения равных. Но позднее, когда люди решили загнать вульпакин в резервации, как скот в хлев, дух воинов не дал спокойно это терпеть. Вульпакины вышли из войны проигравшими и боялись, что люди уничтожат их… Но они сохранили им жизнь и место в своём государстве, как былые рыцари вульпакин. А потому долг вульпакин — служить людям на предложенных ими условиях, пока они снова не будут готовы бросить человеческой расе вызов. Благо, люди создали условия равных, а не подчинённых или рабов.

• Унатхи — прошлые проигравшие.

Унатхи участвовали в войне против вульпакин на стороне людей. Это прекрасная и уважаемая раса. Вульпакины полагают, что люди смогли подчинить их своей силой и возможностями. А потому унатхи истинно равные всем вульпакинам.

• Дворфы — мастеровые и не более

Дворфы, что жили на своей планете, копали руду, ковали металлы и делали изделия, выглядят, как простые мастеровые. Люди приняли их в свою страну, но вульпакины не готовы мнить их равными себе, расе воинов.

• Дионы — древние как сами Боги

От дион веет древностью, мудростью. Такое каждый вульпакин ощущает в обществе жреца. Никто не исключает, что раса дион столь стара, что видела и Богов Гутиундалти и Ватитидитфа.

• Слаймолюды — не те люди, кому мы поклялись в верности

Обращение людей в слаймолюдов и выдача им статуса отдельной расы эхом отразилась и в умах вульпакинов. Это не люди. Не славные победители и покорители. Это лишь подражатели и пожинатели плодов чужой славы. Недостойные. Но раз люди выдали им статус равных, то и вульпакинам придётся это признавать, хотя они никогда в это до конца не поверят.

• Нианы — воины-мастера

Великодушное спасение людьми расы Ниан ещё раз показало черты настоящих рыцарей в расе покорителей. Нианы отважно сражались со своей гибнущей планетой и её опасностями. Вульпакины уважают этих мастеровых, что преодолевали сложности с доблестью воинов.

• Арахниды и неясное отношение

Вульпакины всегда испытывали смешанные чувства по отношению к арахнидам. Они не могут сказать о них ничего плохого, но и хвалить не желают. Прохладно-вежливое отношение.

• Воксы — противники достойные настоящего воина

Налёты воксов, их выдающиеся боевые звёздные суда, их храбрость и сила, их доблесть и самоотверженность при защите своих «Ковчегов» вызывают в вульпакинах уважение, как к достойным воинам, которых обязательно надо победить.

Ренегаты

Культурные устои вульпакин не подвергаются сомнению в их родном секторе Пейрун. Там поддерживается единство воспитания, философии, традиций и культуры.

На всей территории ОПЗ так же в большей степени вульпакины получают схожее воспитание. Но так как общегалактический возраст выхода любого разумного существа во взрослую жизнь составляет 18 лет, а вульпакинов перестают воспитывать в 22, то часть молодёжи вполне законно улетает в космос раньше и не перенимает часть устоев и культуры.

Это же касается и тех вульпакин, чьи семьи уже долгое время живут в Корпоративной зоне Большой пятёрки и в других государствах. Большинство из них уже потеряли связь с исконными традициями и их заменила общегосударственная культура.

Руководство к отыгрышу

Вы решили отыграть вульпакина по лору! Отлично!

• Решите, откуда вы. Вы родились в пространстве НТ (забить на большую часть культуры), вы родились в ОПЗ (соблюдать часть культуры, процентов 60-80), вы родились в секторе вульпакин (вся культура вам!)

Далее про отыгрыш согласно культуре:

• Да, вы мёрзнете меньше, но найти себе тёплую курточку – хороший вариант. И перчатки.
• Выбор профессии. Вы хороший СБ, атмос, утилизатор, музыкант, священник, ботаник, учёный, инженер.
• А если вы врач, то можете при лечении шёпотом колдовать. Но не обязательно, конечно.
• Атмос, инженер, учёный найдёт себе обязательно шарфик.
• Вы очень уважаете поединки. Так что соглашайтесь, если вам предложат посмотреть бой на ринге.
• Не давайте никому играть с вашей честью. Если вас оскорбляют, не прячьте обиду по карманам, а прямо заявите обидчику. Вызовите его на бой. (Но не нарушать правила сервера или проекта!). Если победите, потребуйте от обидчика исполнить вашу волю или сдайте его СБ, если проиграете, согласитесь помогать обидчику в его делах.
• Прочитайте отношение к расам. Отыграйте его.

История и философия

Настоящая. Правдивая. Написана последним победителем!

История и философия расы вульпакин

ИсторияФилософия

Эпоха пещер

Вульпакины зародились в северном полушарии. Климат планеты был иным. За миллиарды лет до них существовали бесчисленные виды растений и животных, что умирали и формировали природные ресурсы под ногами. Но вульпакины были первыми разумными.

Раса, что была космической державой задолго до первых кузнецов людей или вульпакин, правила в галактике. Она разместила в кратере, что позднее будет назван Шакуит’Оон, гигантские двигатели и начала медленное планомерное (десятки тысяч лет, чтобы тщательно контролировать орбиты и не испортить всю систему к херам. Ну и чтобы эволюция поспевала хоть как-то) перемещение планеты за жилую зону их солнечной системы. Древнейшие вульпакины смотрели на зарево в дальних краях, неспособные понять, что это такое.

Но подступал холод и вульпакины начали постепенную миграцию к экватору.

Эпоха племён

Холод наступал быстрее неторопливой миграции. Вульпакины уже собирались не в стаи, а в племена. Так было проще выживать, разделяя необходимые обязанности и задачи. Первобытные, они научились не просто пользоваться зазубренными камнями и крепкими палками, а мастерить из древесины, камня и сухожилий простейшие инструменты. Вместо сна под открытом небом, утепляемого шкурами, они начали использовать шатры, палатки и вигвамы с деревянным каркасом. Кроме того, появляется первая одежда, вроде набедренных повязок, хитонов и туник из шкур.

Рацион питания становится разнообразнее, но общее количество добываемой еды снижается. Холод уничтожает многие виды, хотя некоторые приспосабливаются. Например, вульпакины начинают есть растения и в их меню появляется больше рыбы. К тому же, особо большую дичь уже загоняют всем племенем, так что расширяются и возможности добычи пищи.

Раненых не бросают и не съедают, а стараются выходить и носят с собой во время миграции. Мастерят простенькие шины из крепких палок и полосок кожи. Формируется язык.

Эпоха формирования

Холод опередил миграцию и остановился. Но вульпакины уже привыкли к нему за десятки тысяч лет. Одежда уже представляет из себя пончо, платья, рубахи, плащи и длинные одежды. Начинают пытаться изготавливать обувь и первые шапки. Порой подпоясываются полосками кожи, что очень удобно, ибо за пояс можно заткнуть какую-то личную вещь или инструмент. Из кожи шьют мешки. В обиходе гребни для шерсти, первые игрушки, лыжи. Также есть и оружие. Племена часто воюют за ресурсы при миграции и своё выживание. Полностью сформировался древний язык.

Вульпакины выбирают разные парадигмы. Сперва это разделение на землепашцев и скотоводов. Скотоводы понимают, что большое стадо не может кормиться на одном месте и его приходится водить по всему свету. Так появляются первые кланы. Землепашцы отдают должное растительной пище и рыбной ловле. Они решают основывать постоянные поселения в удобных местах, близ водоёмов, вроде рек и озёр. Но избегают морей из-за сильного холодного ветра.

За тысячелетие происходит укоренение парадигм и появление производных течений. Поселения начинают общение между собой и взаимное обогащение. Формируются товарные отношения, основанные на бартере. Выделяются наиболее богатые, что постепенно захватывают власть в поселениях и окружают себя приближёнными единомышленниками. Формируются иерархии. Начинается развитие древесных и гончарных искусств. Активнее развивается медицина и экономика.

Кланы разделяются на мирные и агрессивные. Мирные кланы занимаются торговлей, промыслом в нескольких местах, накоплением знаний, развитием искусства, скотоводством. Изобретаются колесо и лодка. Передвижные станы имеют при себе складные жилища, строят повозки для пожитков. Медицина развивается хуже.

Агрессивные кланы развивают оружие. Изобретают луки и стрелы. Начинают делать щиты из соломы. Они занимаются налётами на мирные кланы и иерархии. Грабят, убивают, насилуют, забирают припасы и ищут новые цели. Но при этом не являются варварами. Развивают свои искусства, вроде военного дела, песен, устного творчества. Зарождают тактику и стратегию.

Иерархии и кланы начинают формировать свои отряды воинов.

Эпоха первых городов (примерно 4250 лет до э.д.б.)

Ранний период (4250 лет до э.д.б.)

Поселения иерархий укореняются и укрепляются. Появляются кварталы, районы и слободы. Растут оборонительные стены. Центрами становятся храмы, ратуши или резиденции иерархов. Формируются устойчивые торговые маршруты с постоянными рынками сбыта. В городах начинается явное разделение труда, где уже не все работают в складчину, а часть занимается скотом, часть урожаем, часть рыбой, часть добычей ресурсов, часть торговлей, часть ремеслом и так далее. То есть начинается формирование сословий воинов, жрецов, мастеровых, торговцев и крестьян.

Также начинается и зарождение философии.

Мирные кланы становятся торговыми посредниками между дальними городами. А агрессивные теряют возможность нападения на города, а потому грабят торговые пути и мирные кланы. Эпоху первых городов ещё называют эпохой клановых войн. Кланы активно дерутся за жизнь под солнцем. Экваториальная тёплая зона не была способна прокормить все стада всех кланов. Территория кочевания начинает делиться между сильными кланами.

Средний период (3100 лет до э.д.б.)

Города приходят к осознанию, что кланы под боком имеют сильное влияние на их жизнь. Иерархи стараются переманить на свою сторону некоторых из них, дабы избавляться от городов-соперников или невыгодных кланов.

Кланы так же предлагают дружеские отношения городам, дабы совместными усилиями выдавливать сильные кланы.

Ярчайшим показателем борьбы за «место под солнцем» стал небольшой Акаинарский полуостров, располагающийся на экваторе, богатый плодородной почвой, лесом и камнем. Там столкнулись интересы сразу пяти городов (Фесирики, Акаинара, Соррвит, Уронго и Долиуп) и девяти кланов, из которых было четыре мирных: Речные проходцы, Камнеходы, Лесные странники и Шёпот звёзд, — и пять агрессивных: Пикирующий ястреб, Ярость земли, Приход Урагана, Боевые копья, Клык войны.

За пять сотен лет периода один город был уничтожен полностью (Долиуп), два сгорели трижды (Фесирики и Соррвит), а один четырежды (Уронго), а пятый был семь раз разорён (Акаинара). Агрессивные кланы Пикирующих ястребов и Ярости земли вымерли от голода и болезней, Приход урагана разбит, а их женщины и дети проданы в рабство. Боевые копья остались доминирующей устрашающей силой, а Клыки войны ушли на север. Так же на север ушло и два мирных клана: Камнеходы и Шёпот звёзд. Речные проходцы были вырезаны, а Лесные странники оказались разбиты и оставшиеся расселились по городам.

Поздний период (2500 лет до э.д.б.)

Вытесняемые народы начинали осваивать сперва субэкватор, а затем и среднюю полосу. Это касалось как кланов, так и иерархии. Многие теряли всё нажитое, но оставляли при себе навыки. Во многом освоиться помогали мирные кланы, которые продолжали путешествия, крупномасштабную торговлю и обучение ремёслам. Оказалось, что природа успешно приспособилась, и даже в средней полосе были и плодородные земли, и пригодные для пищи сельскохозяйственные культуры. Кроме того, тут были найдены животные, которых вульпакины приручили и стали использовать как тягло. Кроме того, постепенно происходит разделение языков.

Но жить стало однозначно тяжелее. Зимы были суровее, а продовольствия удавалось добыть меньше. Нужно было больше утепляться и учиться жить в условиях глубоких сугробов. Всё чаще и чаще на города, что не успели поставить достойную защиту, нападали агрессивные кланы.

Эпоха гражданства (примерно 1750 лет до э.д.б.)

Этап свержений (1750 лет до э.д.б.)

Эта эпоха затянулась на долгие полторы тысячи лет. Но первый этап затянулся всего на сотню. И началась эпоха с вопросов об узурпации власти. Мадунты и иерархи явно стали использовать свой народ в личных целях. Многие были не согласны с их решениями и приказами. Простые вульпакины заявляли, что правители врут им и погружают их жизни в ложь. Народные восстания свергнули правителей многих городов и кланов. А дабы не оставаться без властителей, многие решили правителей выбирать.

Этап выборов и гражданства (1650 лет до э.д.б.)

В вопросах, кто достоин выбирать, прошли три сотни лет. В разных городах и кланах предлагались разные системы. Выделяли достойных и недостойных права голоса. Где-то голосовали все, где-то только мужчины, где-то только выбранные вульпакины, где-то только отцы семей. Единственным общим признаком было то, что не могли голосовать рабы и сами кандидаты на пост правителя.

Факт участия народа в управлении своей жизнью и общим будущим своих городов (что уже начали преобразовываться в иерархии) и кланов создавал чувство единства и стал фундаментом для зарождения наций. Все способные голосовать получили статус гражданина. К статусу прилагались узоры на шерсти, браслеты, перстни, медальоны и иные способы демонстрации своего отношения к гражданству в конкретном городе или клане. Граждане ощущали, что вместе с правителями занимаются общим делом, таким образом сложилась республиканская система управления.

В этот момент идёт активное развитие кузнечного дела. Становится всё больше изделий из бронзы. Появляются первые монеты, как единица торгового эквивалента. Но порой разные народы стали делать разные монеты, потому перевод одни в другие производился по весу. Вслед за металлургией развивается и оружейное дело. Экваториальные народы воевали, используя крепкие высокие щиты, длинные ножи без гарды, копья и метательные дротики, а вульпакины северной полосы предпочитали круглые дощатые щиты, длинные копья, топоры на длинной рукояти и луки.

Этап господства (1350 лет до э.д.б.)

Этот этап начался с резкого развития и укрупнения шести городов-иерархий: северного Осахт’Фана, южной Гуримея, экваториальной Фесирики, северо-западной Васикар’Нуру, северо-восточной Арвис’Гун и юго-западной Окирьяно. Они все находились на одном континенте и весь на тот момент цивилизованный мир начал делиться между ними.

Осахт’Фана занимала самое холодное место. Но при этом их народ буквально сидел на железных жилах, кроме того, немало было и плодородной почвы, и уникальных культур. Потому их постоянно осаждали вульпакины Васикар’Нуру, что нанимали себе в помощь воинственные кланы. Талантливые осахтские военачальники устраивали форменный геноцид, вырезая все кланы подчистую, и сжигая деревни васикарцев. Правда, тогда это называли патриотичной кротостью. Войны двух этих государств длились две сотни лет. Со временем кланы стали понимать, что их используют как заслон и мясо на убой, варикарцы стали терять союзников, и вскоре осахтцы их завоевали.

Одновременно с этим Фесилики, что пережила борьбу за «место под солнцем» и покорила своих ближайших соседей, оказалась в незавидном положении обороны на два фронта. Богатство полуострова успело прославиться на весь континент и города-иерархии Окирьяно и Гуримея решили завоевать его. Но Фесилики заручились поддержкой клана Боевые копья, что немало разросся. Три сотни лет прошло в войнах и перемириях, которые подробно записывали историки и летописцы. В итоге противостояний Окирьяно было разрушено до основания и проклято, а народ разбрёлся, ища прибежища в других города и кланах. А противостояние с Гуримеей зашло в тупик.

(1050 лет до э.д.б.)

Тогда южная Гуримея решила распространить своё влияние через экватор, на север. Она стала активно поглощать небольшие народы, как кланы, так и иерархии, пока не столкнулась с интересами угасающей, но ещё сильной Арвис’Гун. Ещё три сотни лет гуримеи безуспешно пыталась пробить оборону арвистов, но торговый Арвис’Гун восстанавливался от каждого удара даже под гнётом внутренних проблем и противоречий.

(750 лет до э.д.б.)

Конец настал через 150 лет, когда полководцы Осахт’Фана несколькими мощнейшими ударами сокрушили оборону Арвис’Гун, не дав тем времени на восстановление, и объявили себя повелителями севера. Боясь разросшегося соседа, Гуримея и Фесилики заключили союз и старались переманить на свою сторону как можно больше кланов. Это делали и осахтцы. Далее прошла череда больших войн между двумя сторонами, что затянулось на двести лет. В решающем сражении у мыса Голурвуц осахтские полководцы не вытеснили иерарха Гуримеи и старших командиров Фесилики на сам мыс, разделив с основным войском. Тогда проигравшие сдались победителям, и вся власть над цивилизованным миром досталась иерарху Осахт’Фана.

Осахтский мир (400 лет до э.д.б)

Осахцы не стали обращать гуримейцев и фесиликийцев в рабство, а предложили вассальный договор на условиях союза. Государства сохранили свою независимость и право на жизнь, но получали дополнительное налогообложение, гарнизоны Осахт’Фана и осахстких чинов в систему управления. Тем не менее, начались времена мира, взаимного уважения, процветания, терпимости и культурного обмена. А через 150 лет три государства и вовсе стёрли границы и слились в одну Осахстскую Империю. Это на какое-то время создало единство культуры, социальных норм, юриспруденции, военного дела. А ещё дало каждому вульпакину Империи права гражданина.

Но это спровоцировало и негативный процесс. Из завоёванных государств в Осахт’Фана начали поступать дешёвые товары, в частности зерно и иная еда, собираемая как налоги. Начали беднеть фермеры, горняки, лесорубы и все прочие добывающие профессии и часть мастеровых. Они не просто беднели, а нищали, и лишившись всего, кроме собственного потомства, отправлялись в крупные города искать работу.

Эпоха неурожаев (примерно 250 лет до э.д.б.)

Неурожай (250 лет до э.д.б.)

Засуха началась в экваториальной части. А затем, через 50 лет, начался неурожай в субэкваториальной части. А через 100 лет начались неурожаи и в средней полосе.

Голод и болезни поразили народ. Северные регионы столкнулись с беспрецедентным наплывом беженцев, что усугубило ситуацию, возникшую после глобализации. Иерархи искали способы спасти ситуацию. Жрецы раздавали дармовую пищу. Мастеровых брали на работу, строить беженцам убежища. Ну а чтобы спасти ситуацию с крестьянами, полководцы начали нанимать их в армию, обещая богатства и землю за службу. А врагами сделали кланы.

Когда кланы начали уходить, ряд полководцев осознал, что их воины подчиняются им лично, и начали пытаться откусывать куски от самой империи. А лояльные армии мешать повстанцам. К голоду добавилась междоусобица. За 150 лет неурожая, голода и внутренних раздоров Империя истощила все свои запасы, потеряла более четверти населения смертями и столько же расселились куда угодно. Кроме того, полностью подорвано общение с кланами.

Вторжение (100 лет до э.д.б.)

Далеко на западе великий мадунт Арокварт Покоритель объединил все окрестные кланы, а затем начал принимать к себе и те кланы, что бежали от Имперского произвола. Они сообщали о богатстве и достатке угасающей Империи. И Арокварт решил присвоить себе всё это добро. Он был умным стратегом и стал принимать беженцев из Империи. Таким образом он многое узнал о их тактике, системе управления, связи и многом другом. Но самым ценным приобретением стали осадные инженеры. Обещав беженцам отомстить за угнетение и бездолие, он собрал под своими знамёнами огромную армию и двинулся в атаку.

Первые бои на пограничье с передовыми отрядами Арокварта принесли победу Империи. Кланы были подготовлены по рассказам, но не осознавали дисциплины и тренированности имперских воинов и мощи их построений, вроде фаланг и черепах. Преимущество неожиданности было потеряно. Началось Девяностолетнее вторжение. Несмотря на первые победы, Империя недооценила объединённую армию кланов. Сокрушительные удары Арокварта заставили армии отступить, продвинув границу. Империя потеряла часть городов. Арокварт решил разделить силы. Примерно 40% оставались с ним завоёвывать север, ещё 40% под командованием его сына Урувирта двинулись завоёвывать юг, а 20% под управлением верного советника Ишуганта должны была занять умирающие города экваториальной зоны.

Вторжение шло с переменным успехом, однако Империя отступала. Но на 37-ом году вторжения мадунт Арокварт подхватил тяжёлую болезнь, а на 38-ом — умер. Советник Ишугант попытался занять власть, но были несогласные, что послали за Урувиртом. Пока тот возвращался с юга, армию кланов настиг раздор. Пока Урувирт двигался обратно, побеждал войска предателя и захватывал полный контроль над кланами, прошло около 11 лет. Империи удалось вернуть часть южных земель, а также провести реорганизацию армии, сделав её подразделения более мелкими, но мобильными, объединёнными одним общим планом.

Далее граница стабилизировалась. Реформация Армии и возвращение плодородия на северные земли подняли дух и силу Имперцев. Через 3 года стояния кланы поняли, что мадунт Урувирт не такой успешный командир. Следующие 7 лет идёт развал союза кланов.

Небольшие, но опасные объединения кланов начали успешнее проходить вглубь территории, пока основные силы Империи были на фронтах. Там они разоряли тылы. Столица снова столкнулась с беженцами. Следующие 24 года Империя силится удержать фронты и уничтожить проникающие вглубь кланы. Всё это окончательно добило Империю. Города уже не верили в силу Осахт’Фана и вступали в собственные объединения, порой подкупая кланы для установления перемирия. Вскоре мадунт Урувирт был свергнут и убит. Кланы остановили вторжение и их союзы распались. Мир вступал в новую эру. Республиканские ценности перестали существовать.

Эпоха феодалов (начало Эры Двух Богов)

Ранний этап (0 год)

Полная разруха, последствия голода, эпидемий и войн заставили вульпакин обратиться к небу с вопросами, как им жить в этом мире, дабы не ведать такого горя. Учение Испатеос не даёт ответов на эти вопросы и на его место приходят две религии: Боги Гутиундалти и Ватитидитфа, которые отвечали на вопросы сотворения мира, вульпакини и их места в мире.

Одновременно с этим объединения городов стали формировать новые иерархии со своими законами, системами управления и валютой. Эпоху феодалов также называют эпохой замков. Каждый иерарх, подчинённый дворянин или зажиточный воин (рыцарь) строил себе укреплённый замок. Часто феодалы не доверяли друг другу и ждали всяческих подлостей. Порой происходили стычки из-за спорных территорий. Но большей частью все занимались накоплением собственного достатка и довольствия.

Определённым новшеством стали системы владения. Феодалам начали принадлежать не только земли, но и вульпакины на них. Длительное время никаких изменений торговцы, мастеровые и крестьяне не ощущали. А когда смогли ощутить, было уже поздно, ибо все привыкли. Процессы протекали поколениями. Теперь крестьяне обеспечивали своих рыцарей, а те своих сюзеренов, а те своих, а те своих, а те своего иерарха. Для контроля вводились различные налоги и законы. Рыцари и сюзерены вполне могли запретить ставить где-то мельницу или создавали список мест, где можно было развернуть ярмарку.

Бесконтрольным фактором оставались кланы. Они сами мололи зерно в походных мельницах, они сами решали, где им торговать. Они были вольны перемещаться по всему свету и ни с кем не считаться. Ряд иерархий презирали и боялись кланов, иные же выстраивали с ними дружеские отношения. Кланы являлись последним эхом былой глобализации. Они были способны провозить товары с другого конца цивилизованного мира и владели ремёслами, о которых местами и не слышали. Кроме того, у них было невероятное преимущество перед иерархиями. Кланы научились строить бескилевые плоскодонные суда и сплавляться по морям.

Поздний этап (1300 год)

Формируются крупные иерархии. Около 12-ти. Северный союз, Фесилики, Закирава, Этерия, Гаратач, Фаркирсар, Килеция, Касертром, Альянс Южных Лесов (АЮЛ), Пригергарт, Каровосия, Угника.

В течение 200 лет они подчиняли себе мелкие иерархии и накапливали горы причин недолюбливать друг друга, но при этом вступали в союзы. Начинаются всевозможные интриги, политические игры, династические браки, лжесвидетельства, обман, коварство, лицемерие, фальшь и подготовка к долгим войнам.

Эпоха раздоров (примерно 1500 год)

Со временем крупные иерархи стали страдать грехом гордыни. Вернее, сами они не страдали, страдали от этого все вокруг. Тщеславие, ощущение личной важности, мнение о собственном верховенстве и жажда богатств. Кроме того, остро встала проблема деления земель между детьми дворян и рыцарей. Земельные наделы и замки были ограничены. Порой рыцари оставались совсем без двора. Это вызывало междоусобицы между соседними дворянскими родами, братоубийственные войны. А самые бедные рыцари иногда становились бандитами.

И при этом были соседние государства с землёй, ресурсами и замками. Иерархи видели это. И все желали решить свои внутренние дворянские проблемы за чужой счёт. А искрой стала вражда на религиозной почве.

Иерарх Пригергарта выдал дочь замуж за молодого, только взошедшего на трон, иерарха Каровосии. Но дочь была с характером и начала требовать от отца и мужа запрета исповедания веры богини Гутиундалти. Запреты были введены, но последователи Богини восстали. Восстание длилось пятнадцать лет. И когда армию повстанцев должны были разбить в решающем сражении, те увернулись от боя, призвав к себе на помощь Килецию, Гаратач и Северный союз, где Богиня была главенствующей.

Роялисты на два года оказались под осадой соседей. Тогда иерарх Пригергарта призвал на помощь иерархов Фесилики, Закирава, Этерии, АЮЛ и Угники, что были его родственниками разной степени близости. После этого к союзу Богини присоединились Касертромом и Фаркирсар, которые не ставили ни одного Бога в приоритет. Так война за веру перестала быть таковой и оказалась борьбой за господство одного рода иерархов.

Война шла ещё 53 года и закончилась эпидемией чумы и тотальной разрухой. Все страны были вынуждены признать равенство обеих религий. Треть цивилизованного мира вымерло.

Но мир был недолгим, всего около 40 лет. Всё ещё присутствовала проблема власти одной династии в семи иерархиях. Это ставило цивилизованный мир под угрозу появления новой Империи. Другие иерархи этого не желали. Первыми стали действовать Северный союз. Сын их иерарха вышел замуж за кронпринцессу Этерии. А одновременно с этим союзный клан Бегущих с Ветром проник в столицу соседней Закиравы, устроил погром и открыл ворота войскам Севера. Северный союз занял Закираву и начал присоединять её земли, а династический брак постепенно присоединял и Этерию.

Сложилась трёхполярная война. Северный союз подчинил Закираву и Этерию, а также договорился о союзе с Касерторомом. Второй стороной конфликта выступила династия с иерархиями Пригергарт, Фелисики, АЮЛ, Угниники и Каравосия. А третьей стороной остатки союза Богини: Килеция, Фаркирсар и Гаратач. Войн было несколько. То первые воевали со вторыми, а потом вмешивались третьи. То перемирие лет на десять. То большие вторые нападают на маленьких третьих и их разнимают первые. То ещё перемирие лет на двадцать пять. То первые и третьи объединяются против вторых. То снова затишье лет на пятнадцать. То блоки разваливаются и пересобираются иным образом и снова вступают в войну.

В итоге все трёхполярные войны заняли в общей сложности с перемириями около 150 лет.

Эпоха восстановления (примерно 1750 год)

Главы двенадцати иерархий собрались у горы Память предков и принесли ритуальное обещание при помощи магов клана Поющих Лис. Они обещали закончить войну и не допустить её повторение.

Так и вышло. Воины и их притязания на славу отошли на второй план. Разруха, убыль населения, болезни и активная поддержка от правящих элит дала поднять голову мастеровым и всяческим мыслителям.

В эти моменты развиваются познания в анатомии и живопись. Вслед за ними идёт прогрессия в медицине. Совершенствуются механика и строительная техника. Появляются винтовые насосы, строительные башенные подъёмники, камнемёты, арбалеты. Выдающиеся мыслители изучают различные вещества и обращают взор к небу. Выстраиваются концепции движения небесных тел и положения планеты вульпакин в мире, что расширил свои границы. Появляются трактаты по геометрической математике, математическом моделировании, создаются термометры, а крутящий момент ветряных и водяных мельниц приспосабливают для автоматизации труда, что даёт начало мануфактурному производству. Торговцы расслаиваются, выделяя из себя класс промышленников. 70 лет развития и покоя.

Постепенно население растёт, а города возрождаются из разрухи и начинают снова процветать.

Эпоха развития (примерно 1820 год)

Иерархии осознают, что путь скорейшего развития науки — это работа большого количества образованных вульпакин. А потому берётся курс на массовое просвещение. Красящие составы нашли применение в книгопечатании. Начали организовываться библиотеки и университеты.

Развитие образования повлекло за собой бум развития технического. В городах засветились масляные фонари. На смену кузнечеству приходило литьё. Дрова заменил уголь. Умельцы начали делать чугун и добывать селитру. Вскоре появился порох. Армии, которые ещё недавно вооружали глефами, алебардами и арбалетами, перевооружались на пищали. Усовершенствовались дороги. Мануфактуры становились более технически оснащёнными. Завершением эпохи развития стала международная выставка достижений, на которую собрались семьи всех иерархов. Там выпившие сыновья иерархов Килеции, АЮЛ и Касертрома стали приставать к дочерям иерархов Фелисилики (первые красавицы всего мира), Северного союза и Гаратача. Братья уязвлённых леди и прочие дворяне, заставшие грязную сцену, вызвали выпивох на дуэли. С обеих сторон погибли наследники престолов. Правители обвинили представителей собрания в том, что те не остановили кровопролитие. Обвинения переросли в ругань, а ругань в разрыв дипломатических отношений и объявления войны. Килеция, АЮЛ и Касртером выступили против Фелисики, Северного союза и Гаратача. Первые шесть лет войны были крайне кровопролитными из-за нового порохового оружия. Впрочем, оно было не идеально и ещё не повсеместно распространено. Для увеличения порохового потенциала враждующие иерархии стали нанимать кланы, что с радостью предлагали условия наёмников. Каково же было удивление иерархий в боях, когда оказалось, что кланы успели модифицировать пищали, превратив их в аркебузы.

Следующие двенадцать лет войны прошли под эгидой перекупки наёмников кланов и развития вооружения. Постепенно уходили в небытие кирасы и нательные доспехи, топоры, пики. Вымирающим (в прямом смысле) видом оказались рандаширы и кирасиры. Чаша весов качнулась в пользу Килеции, АЮЛ и Касртерома, когда те модифицировали аркебузы и начали производить мушкеты и пистоли.

Три года Фелисики, Северный союз и Гаратач были вынуждены отступать, пока их мастера-литейщики не выкатили на поля сражений бронзовые кулеврины и мортиры. После этого война завершилась за год в пользу владельцев орудий. А завершением эпохи стали философскии концепции, что свергли Богов из центра картины мира, не безосновательно поместив на их место силы самих вульпакин. Начинался гуманизм.

Эпоха промышленности (примерно 1900 год)

Механика и металлургия стали наиболее важными течениями науки. Активно развивалась строительная инженерия, что повлекло за собой осушение болот, массовую теплофикацию, разработку концепции паровых мануфактур, железных дорог. Начинаются исследования в области электричества и оптики.

Новые инструменты и механизация прекратили существование мануфактур, плавно реорганизовав и переделав их в фабрики. Теперь многое создавалось конвейерным способом, при помощи рабочих и бригад техников. Развитие шло так быстро, что не все вульпакины могли перестроиться. Механизация, развитие, массовое производство и стремление к эффективности оставили без заработка десятки тысяч вульпакин. И снова, как во времена Империи, они хлынули в большие города, вроде Осахт’Фана, в поисках заработка для обеспечения последнего, что у них было — собственного потомства, а потому пополняются социальные группы маргиналов и пролетариев.

Отдельного внимания заслуживает и исчезновение кланов. Прелести городской жизни и развития промышленности стали очевидны и всем народам странствующих торговцев, мастеров, мыслителей и наёмников. Они выбирали себе иерархию по вкусу и постепенно интегрировались в их общество.

Эпоха пара и крови (примерно 1950 год)

Нищание населения, рост количества маргиналов, что собирали преступные банды, и выжимание соков из рабочих фабрик во благо прибыли и эффективности, спровоцировали крупные пролетарские бунты по всей планете.

Неравнодушные к мольбам простого народа обычные техники, инженеры, металлурги, учёные, преподаватели и все средние классы стали присоединяться к бунтам. Развитие оружейной техники сыграло против иерархов, их знати и промышленников. Полагая, что будущее за пушками, они старались произвести именно их, но полиция не желала разрушать города, потому опасалась палить по всем ядрами, а восставшие начали использовать ружья.

Помирить классы вызвались выдающиеся мыслители и ораторы, братья Авинган’Рэм и Уринган’Бон. Они начали путешествовать по миру и демонстрировать всем идеи бытия вульпакина. Говорили о том, что цивилизация поставила в центр картины мира вульпакина, но забыла о самом вульпакине. О его боли, переживаниях, простых нуждах и эмоциях, о том, что во многом на самом деле определяет его действия. Они показывали через простые, знакомые абсолютно каждому, эмоции угнетение рабочих промышленниками и как это может привести к ужасным последствиям. Братья были убиты, но их дело продолжили ученики. Рабочий класс поддерживал их, и как ни странно, к ним прислушалась правящая элита. Иерархи повернулись в сторону своей истории и обратили внимание на равенство кланового и гражданского обществ ранних иерархий. Некоторые государства начали подчинение промышленности государству, а иные, напротив, стали отдавать предприятия выбранным собраниям рабочих.

Это остановило очередной упадок. Иерархии поделились на Пролетаристов и Иерархистов. Зато свет увидели паровые машины, общегородское отопление, паровозы, паровые насосы и многие другие выдающиеся технологии, использующие пневматику.

Но иерархии начали осознавать, что не все находятся в удобном положении. Кому-то не хватало угля. Кому-то железа для выплавки стали. Кому-то селитры. Начинались локальные военные конфликты между соседями. Но теперь за каждым столкновением любого масштаба пристально следили военные наблюдатели всех остальных иерархий. Активно шло развитие военного дела.

К этому моменту кланов больше не осталось.

Эпоха войны идеологий (примерно 2050)

Вражда началась между Пролетаристами и Иерархистами. Одни обвиняли других в том, что те присвоили себе всю промышленность и эксплуатируют рабочий класс. А вторые винили первых, что те стали подчинёнными шавками у бездумных народных масс. За Пролетаристов выступили Гаратач, Касертром, АЮЛ, Пригергарт и Угика. За Иерархистов были Северный союз, Фесилики, Закирава, Этерия и Килеция. Фаркирсар и Каровосия решили сохранить нейтралитет.

Война шла всего пятнадцать лет. За это время воюющие страны до невозможности истерзали свою землю и друг друга. Военная наука, инженерия и промышленность работали в полную силу.

Вульпакины зарывались в траншеи, окапывались, возводили сети туннелей. Их без устали обстреливали пушки, мортиры, миномёты и гаубицы. Наступающую с винтовками пехоту задерживали лабиринты колючей проволоки, поля мин и «чеснока». А спереди по ним долбили скорострельные пулемёты. А потому приходилось укрываться за паровыми танками и бронемашинами. В ход шли боевые отравляющие вещества. А всё это координировалось при помощи радиоэлектронных средств связи.

Конец войны не принёс ни одной из сторон ничего из того, что они требовали. Вульпакины устали. Мир устал. Огромные потери погибшими и ранеными показали всем, что раса вульпакин способна уничтожить сама себя и движется в этом направлении.

Пока что был заключён мир.

Эпоха объединения (примерно 2095 год)

Северный союз, Каровосия, Фесилики, Закирава, Пригергарт, Касертром и Гаратач подписывают пакт об объединении государств под властью Совета семи иерархов и столицей на территории Северного союза в городе Осахт’Фана. Остальные государства отвергли предложение об объединении.

В тот момент начинается разработка месторождений нефти, производство мазута, битума, бензина, керосина и других полезных веществ. Это резко даёт допинг машиностроению и автоматизации. Производятся грузовые и боевые машины на двигателях внутреннего сгорания. Строятся мазутные электростанции, заменяя угольные. В городах сияют электрические фонари. Вульпакины слушают радио и смотрят телевизор. Объединение развивается быстрее своих разрозненных соседей. Желая привести всю расу к общему процветанию, Совет развязывает войны, где современные военные объединения наносят оставшимся странам одно поражение за другим и поглощают их.

Раса вульпакин стала единой.

Эпоха космоса (примерно 2180 год)

Этап воздухоплавания (примерно 2180 год)

Небо начало покорять сердца вульпакин, что подталкивало их в развитии авиации. По небу начинают летать самолёты. Сперва из фанеры, но уже скоро из алюминия. Растут мощности двигателей, максимальная поднимаемая нагрузка. Увеличивается количество вариантов назначения: транспорт, война, пассажирские перевозки, развлечение, спасательные работы.

Вскоре в небе появляются и вертолёты. Но вульпакины уже смотрят дальше. Их манит космос. Их манят звёзды. Может быть, их манят Боги…

Невероятным открытием стало другое. Однажды ночью астроном-любитель увидел на одной из соседних планет огни. Он обратился к своему приятелю-учёному. Тот к коллеге, а он дальше. Вопрос передавался из уст в уста. А апофеозом стал момент, когда одна из крупнейших астрофизических-лабораторий подтвердила то, о чём многие уже потихоньку шептались: на соседней планете есть… ЦИВИЛИЗАЦИЯ!

Этап техники (примерно 2230 год)

Выдающиеся вульпакинские учёные строят план скорейшего развития до космических кораблей. Начинается наиболее крупномасштабная работа в истории. Семимильными шагами развиваются топливное дело, конструкционное материаловедение, радиоэлектроника, оптические системы, орбитальная динамика, баллистика. И многое другое. В этот же момент сильные мира сего размышляют над тем, как встретит их новая цивилизация? Будет ли это мирный сбор или начнётся грозное метание копий. Иерархи разрабатывают серию сценариев встречи новой расы.

Этап знакомства с космосом (примерно 2260 год)

Первая ракета устремляется в космос, выйдя на первую космическую скорость. Первая ракета с мышами в клетке выходит за пределы атмосферы. Мыши возвращаются успешно. Первая ракета с домашними животными (3 шт.) устремляется в космос. И возвращаются успешно. После каждого подобного эксперимента снимаются новые данные и совершенствуются ракеты. И наконец…

Первая ракета с двумя вульпакинами летит навстречу звёздам. Впервые в истории вульпакины покинули свою планету! Пускай и всего на 13 часов. А затем успешно приземлились. Восторг! Торжество вульпакинской расы! Одним из вульпакин, что первыми отправились в космос, был жрец богини Гутиундалти. По возвращению он сказал прессе:

«Мы преисполнились гордыней, когда считали, что встретим там Богиню. Она мудра и сотворила мир куда больших масштабов, чем нам всем казалось! Теперь нам необходимо продолжить наращивать наши умения и силы, как она заповедовала, ибо именно это путь, чтобы снова её встретить!»

Этап освоения космоса (примерно 2300 год)

Вульпакины продолжают летать в космос и запускать искусственные спутники вращаться вокруг своей планеты и других космических тел родной системы. В космос взмывает первая космическая станция, служащая для исследований процессов в вакууме и космосе. Совершаются экспедиции на каждый из трёх спутников планеты. И на них обнаруживаются залежи незнакомых материалов. Вульпакины находят плазму и блюспейс-кристаллы.

Всё ближе становится миг, когда они встретят своих соседей и смогут с ними пообщаться. Развивается криостазис, блюспейс-двигатели первых поколений. Плазменная техника, химия и материаловедение. На орбите летает постоянный перевалочный пункт для космических полётов, станция «Воля Богини». Вульпакины начинают полёт к соседней планете. И именно в этот момент соседняя цивилизация устремляется в космос на своей первой пилотируемой космической ракете.

Напуганный пилот-инопланетянин был вооружён. Сразу стало ясно, что соседи тоже видели в свои телескопы цивилизацию вульпакин. Пилот не знал, что ждать от такого соседства. Он явно был храбрейшим из представителей своей расы, раз готов был отдать жизнь в разведке, понимая, что за пределами планеты больше ничто не будет стоять между ним и другой расой, кроме обшивки его корабля и скафандра.

Подлетевшие астронавты вульпакин всеми силами постарались жестами продемонстрировать инопланетянину, что они не враги и готовы к миру. При помощи рулона бумаги и грифельного карандаша, два вульпакина рисовали картинки о мире и о том, что они планируют послать мирное посольство на их планету через 30 оборотов их планеты вокруг звезды.

Делегация вульпакин имела все основания полагать, что при приземлении их встретит не парад, а залпы ПВО. Но в те годы они ещё не имели достаточных средств защиты космических кораблей, а потому надеялись на лучшее и молились Богам. В действительности их встретил чистый воздушный коридор. Погода была отличная. Соседи явно отметили место на своей планете, где ожидают приземления, и вульпакины сели именно туда. Делегация насчитывала 50 вульпакин. Среди них были аристократы, медики, учёные, филологи, семиотики и военные. Делегация соседей была куда больше. Они демонстрировали мирное приветствие, но вульпакины были достаточно опытными воинами, чтобы заметить, что все готовы к бою.

Встреча прошла неплохо. Филологи, семиотики и учёные начали устанавливать общие концепции языков, общие символы, общие закономерности общения. Делегация пробыла на планете соседей, таяран, как они себя называли, около двух недель. За это время удалось наладить примитивное общение и базово договориться об организации более продолжительного контакта посольств через месяц.

К этому сроку таяраны выделили сотне прибывших вульпакин отдельное здание. Начался долгий и кропотливый путь культурного обмена и познания языков. Многие жизненные установки рас оказались достаточно схожи. Вскоре представители рас договорились о взаимном переселении, научном обмене, торговле, пришли к ряду дружеских дипломатических соглашений.

Этап сверхдальних полётов (примерно 2500 год)

Развитие блюспейс-технологий позволило вульпакинам и таяранам вылететь за пределы системы и начать исследовать соседние. Строятся более совершенные космические суда и станции. Теперь Объединение — космическая держава.

Эпоха ОПЗ (2555 год)

Первая встреча (2555 год)

Объединённая исследовательская миссия таяран и вульпакин переместилась в новый сектор и там наткнулась на суда совсем им незнакомые. Их экипаж пошёл на контакт. На борту было две расы: совершенно лысая (кроме головы) и откровенно ящероподобная. Языки их так отличались от наречий вульпакин и таяран, что переговоры не ладились. Но представитель «лысых» достал звёздную карту и написал несколько формул для вычисления места полёта, где конечной точкой было место их встречи. А затем указал на начало вектора и на себя. Старший бортмеханик вульпакин предположил, что инопланетяне так показывают, откуда они. Он нарисовал схожий вектор и написал формулы для вычисления координат их родной планеты. Далее прошло несколько часов сравнений написания переменных формулы для создания общего математико-физического языка, а потом с его помощью удалось получить первичные данные о «людях» и «унатхах». И в итоге договориться о новой встрече.

Далее началась серия филологически-дипломатических встреч, в ходе которых был выработан новый для вульпакин язык — транслит. Люди и унатхи представляли собой космическую державу ОПЗ и предлагали вульпакинам и таяранам присоединиться. Ибо их миры оказались на территории ОПЗ. Был заключён соответствующий договор. В 2563 году четыре планеты были переданы таяранам и вульпакинам.

2568 год, таяраны и вульпакины уже как 5 лет проживают на территории ОПЗ и вот в один из дней на планете Шаруф, отданной им для проживания в качестве жеста доброй воли, наблюдается происшествие: группа радикально настроенных вульпакин устраивают погромы в одном из районов, где проживали люди. Эти события приводят к гибели 173-ёх людей, а также 7 унатхов. Данное происшествие взбудоражило общественность. ОПЗ активно осудило действия вульпакин и с целью нормализовать ситуацию на все планеты, принадлежавшие Вульпакинам и Таяранам на территории ОПЗ, вводит ограниченный контингент гвардии — элитное военизированное формирование. У гвардии в ходе 13 рейдов получается захватить и ликвидировать всех организаторов погрома. Такие действия уже в свою очередь активно осуждает объединённое правительство вульпакин и таяран. Ситуация начинает накаляться. Всё это в конечном счёте вытекает в теракт, проведённый группой вульпакин и таяран на одной из военных баз гвардии, на планете Шаруф. Это событие стало той искрой, которая зажгла фитиль разгорающегося межрасового конфликта. И уже в 2570 году ОПЗ принимает решение о создании «резерваций» для вульпакин и таяран, проживавших на территории ОПЗ. Это приводит к полному разрыву всех дипломатических договорённостей, а также к срыву всех попыток создать доработанный транслит, которым могли бы комфортно пользоваться все 4 расы (до этого вульпакинам и таяранам приходилось учить ТрансЛит, разработанный для людей и унатхов). Объединённое правительство таяран и вульпакин требует от ОПЗ, чтобы оно прекратило вести ксенофобную политику, отпустило их сограждан домой и больше никогда не смело приближаться к ним, а также, в качестве репараций, ОПЗ будет обязано отдать им те 4 планеты, которые ранее оказались переданы вульпакинам и таяранам для проживания. ОПЗ буквально опешило от такой наглости, на все требования вульпакин и таяран они отвечают отказом. Те же представители этих народов, что остались в резервациях, так и не были возвращены на родину. Причиной тому было то, что затраты на их транспортировку вышли бы ну очень большими (и их было куда дешевле содержать, тем более, во многом им были условия для самообеспечения), а также это было связано с тем, что среди них числились и те, кто оказывал всяческое содействие людям и унатхам в ходе всех описываемых событий. Это привело к ещё большему раздроблению тех общин на коллаборационистов и сепаратистов.

В 2573 году терпение объединённого правительства вульпакин и таяран лопается окончательно, и они отправляют весь свой боевой флот с целью захвата территорий ОПЗ и последующего их удержания. Но допускают очень большую ошибку — они не знали ни о точном боевом потенциале ОПЗ, ни о том, какие вообще масштабы у самой ОПЗ (людьми это было сделано специально, ведь было бы глупо дать потенциальному противнику, а именно так Люди относились к новым расам после встречи с воксами, стратегически важную информацию). В конечном счёте флот вульпакин и таяран был разбит и уже флот ОПЗ двинулся в сторону их систем и в ходе непродолжительных боёв людям всего за 2 месяца удаётся выйти на орбиты центральных планет. Капитаны кораблей были готовы в любой момент открыть огонь по тем, кто осмелился укусить руку, которая их кормила. Но ОПЗ решило, что истребление двух рас — это не то к, чему стремилось человечество, когда впервые узнало о возможности существования иных рас.

И потому в 2574 году ОПЗ принимает решение — сесть за стол переговоров. В ходе обсуждения сторонам удаётся достичь определённых договорённостей — вульпакины и таяраны полностью отказываются от военного суверенитета и переходят под контроль ОПЗ, как государство-сателлит. ОПЗ в свою очередь активно помогает им в освоении космоса, а также интеграции их рас в общество, уже созданное людьми и унатхами (на самом деле то, как ОПЗ решило интегрировать вульпакин и таяран в общество людей, изначально и стало главной ошибкой, приведшей к столь печальным последствиям. На этот раз люди решили действовать более мягко). В конечном счёте, все зачинщики мятежей и все, кто открыто выступал против ОПЗ, были депортированы на их родные планеты. На их место же пришли более миролюбивые и готовые к общению коллаборационисты, которые впоследствии и помогли переработать транслит, а также помогли в более плавной интеграции вульпакин и таяран в общество ОПЗ.

Контроль ОПЗ (2591 год)

И вот в 2591 году, вульпакины, таяраны, унатхи и люди идут уже рука об руку. Им удалось разработать единый язык для всех четырёх рас, решить проблемы друг друга и перешагнуть через непонимание.

Философия

Философия вульпакин взяла своё начало в эпоху первых городов. Когда земледелие и скотоводство вместе с разделением труда и построением кланов и иерархий освободили часть времени жизни от попыток выжить, стали появляться вопросы о создании мира и устройстве природных явлений. На тот момент учение Испатеос уже не могло полностью ответить на все вопросы. Начали появляться те, кто ставил их под сомнение. Сперва они начали задавать вопросы только об учениях и духах, а затем стали гипотетически ставить под сомнение вообще всё. Они отринули старые догматы и решили создать течение общего сомнения. Таким образом первой философской школой вульпакин стала школа Отреченцев.

Ставя под сомнение всё, они выработали очень полезные мыслительный инструмент критического анализа. Это стало определяющем фактором для всего последующего развития. Мыслители, получив критический анализ, начали заниматься вопросами по типу: «Из чего состоит сущее?» Философы предлагали разные идеи. Чаще всего (сохраняя идеи Испатеоса) они брали за основы элементы огня, воды, воздуха и земли. Потому им подобных стали звать Элементалистами.

На тот момент приходило зарождение гражданского общества в иерархиях, а потому фокус осмысления от вопросов состава мира сместился к вопросам поведения вульпакина и его долга в обществе. Выдающимся философом стал Урсок’Вар. Он создал целый труд, посвящённый правде. Он ввёл понятия правды личной, правды групповой, правды иерархической и правды абсолютной. Его труд был фундаментальным в вопросах светской этики, но его последователи основали две школы, разделив труды учителя. Урсокионы активно показывали, как при помощи манипуляций с субъективной правдой больших и малых групп можно добиваться нужного результата посредством демагогии, чем заложили основы ораторского искусства. Их философскими оппонентами стали Варионы, что готовы были признать лишь правду абсолютную и учили вульпакин при помощи критического мышления докапываться до этой самой абсолютной правды.

Последовавшая за этим эпоха неурожаев уничтожила голодом и болезнями многие иерархии. Вульпакины вопрошали у мыслителей, как им быть. Тогда верховенство заняла концепция стоического преодоления всех невзгод посредством честного, планомерного, рационального труда. Она основывалась на личностной стойкости, понятии «спокойной доброты», идее взаимного уважения, принижении кумовства, коррупции и гордыни, во имя общего выживания. По понятию «спокойного добра» этих философов нарекли Доброиками. В тот момент формировались концепции долга и чести каждого вульпакина, уважения к старшим, наставникам, врагам и руководителям. А потому Доброики плавно эволюционировали в Эпиваритов по имени мадунта Эпивара, что стал лидером одной из иерархий и сумел впервые в истории соединить клан и иерархию, написав манифест Эпиваритской философии «Почтение во главе».

Эпивариты пережили долгие поколения как главная школа центральных философских идей. Сейчас их разделяют на ранних, средних и поздних. Если ранние закладывали устои почитания, чести и долга, средние активно развивали эти концепции во всех направлениях, то поздние начали делать упор на дворян и воинов, что возвело их в абсолют почитания и моды. Самовлюблённые воины и дворяне подчинили себе остальные сословия, положив начало эпохе феодалов.

В эпоху феодалов философия начинает переживать некоторый упадок. Но вульпакин снова стали интересовать идеи сотворения и устройства мира. Это осевое время для цивилизации вульпакин, момент появления новых религий, а именно веры в Богов Гутиундалти и Ватитидитфа. Тогда учение Испатеос претерпевает резкий спад, а картина мира становится теоцентрической.

Далее, в эпоху раздора, философия пережила свой декаданс. Феодалы разного калибра: рыцари, дворяне, мадунты и иерархи устроили ряд жутких и кровопролитных войн, из-за чего популяция вульпакин сократилась на треть. Параллельно начали формироваться философия достойной смерти Неоэпиваритской школы и философия достойного правителя Постэпиваритской школы.

Восстановление городов, земель и численности населения заставили вульпакин отвернуться от войны, сосредоточившись на развитии. Воины теряли свою популярность, которую в свою очередь обретали мастеровые и торговцы, и становились простыми солдатами. А центральное место в мировой философии заняли механики, инженеры и математики, что обещали построить прекрасный мир, которого вульпакин лишили долгие войны. Их называли Построенцы. Они выстраивали новые картины мира и концепции взаимосвязи физических и химических закономерностей. Тем не менее, Построенцы не тревожили богов, оставив их в центре картины мира. Всё, что они изучали, было создано Богом (одним из).

Последующая большая война с использованием новейших изобретений обострила этический вопрос. Этика стала развиваться с бешеной скоростью. Особенно интересным стало зарождение этики науки и техники, где ставились вопросы истинности познания, ответственности за гибель вульпакин в результате использования изобретений и видоизменение общества, что использует инженерные устройства.

Этические мыслители купались в популярности недолго, ибо выдающийся механик Риноде’Кари выдвинул предположение, что всё в мире можно объяснить законами механики, изложив свои мысли в целом ряде трактатов. Он описал различные взаимодействия планетарного, физического и даже социального и государственного характера при помощи формул и законов динамики, кинематики и статики, чем положил начало течению Механистов. Один из последних механистов Никоко’Пер выпустил трактат, описывающий строение вульпакина на основе механики, а потом с учениками собрал механическую куклу вульпакина. И это стало мировой сенсацией. Теоцентрическая картина рухнула. И на её место некий Урвисджор выдвинул идею силы самих вульпакин, как центра. Это стало началом вульпакинского гуманизма. Промышленная эра изменила мир. В умах правителей и промышленников засели пропаганда, индустриализация, эффективность и прибыль. Говоря о силе вульпакинской, что заменила Богов, промышленники выжимали из народа и земли все соки. Начиналась эпоха пара и крови. Народные бунты свергали промышленников или жестоко подавлялись. Для уменьшения классового расслоения и снижения уровня внутренней напряжённости правители начали готовится к эпохе империалистических завоеваний. Но помирить классы вызвались выдающиеся мыслители и ораторы — братья Авинган’Рэм и Уринган’Бон. Они начали путешествовать по миру и демонстрировать всем идеи бытия вульпакина. Говорили о том, что цивилизация поставила в центр картины мира вульпакина, но забыла о самом вульпакине. О его боли, переживаниях, простых нуждах и эмоциях, о том, что во многом на самом деле определяет его действия. Они показывали через простые, знакомые абсолютно каждому, эмоции угнетение рабочих промышленниками и как это может привести к ужасным последствиям. Братья были убиты, но их дело продолжили ученики. Рабочий класс поддерживал их, и как ни странно, к ним прислушалась и правящая элита. Иерархи повернулись в сторону своей истории и обратили внимание на равенство кланового и гражданского обществ ранних иерархий. Некоторые государства начали подчинение промышленности государству, а иные, напротив, стали отдавать предприятия выбранным собраниям рабочих. Это сумело предотвратить начало эпохи империалистических завоеваний.

Но спровоцировало эпоху войны идеалогий… Мировая война создала двухполярную картину мира, где у одной стороны средствами производства владело государство во главе с иерархом, а у второй стороны устанавливалась пролетарская диктатура производства. Так же на арене мыслителей столкнулись Иерархисты и Пролетаристы. Мировая война закончилась на условиях статуса-кво, крахом обеих сторон. Все устали от войны. Иерархисты и Пролетаристы обломали зубы. На их замену пришли Объединисты, что снова подняли вопросы достойного правителя, но теперь с точки зрения не отдельной иерархии или союза, а целой расы. Объединисты были преимущественно экономистами, политологами и социологами. Они решали, как уберечь мир от новой войны, которую называли Последней, ибо предполагали, что она принесёт конец расе вульпакин. Такого же мнения были и представители новой школы Неоэтиков, что показывала, как технологии на войне начали уничтожать вульпакин в промышленных масштабах. Отдельные отмечали подчинение расы своим устройствам, без которых жизнь более не мыслится. Некоторые выдвигали концепцию «голодной смерти расы», когда вульпакины заберут у земли все ресурсы для своей техники. Эти школы объединились, создав Клуб Сохранения. Их авторитет был столь велик, что многие ведущие страны прислушивались к мнению Клуба.

В итоге семь крупнейших государств объединились и развязали Последнюю мировую войну. Но она не уничтожила вульпакин, а привела к единству расы во всём мире. После интеграции всего общества в одно единое произошёл бум развития техники и рождаемости. Объединисты были довольны и считали, что исполнили своё предназначение. А Неоэтики переродились в Поздних Неоэтиков и начали всё больше говорить о концепции «голодной смерти расы». Но Клуб Сохранения предлагал решение. Выход в космос, поиск новых земель и ресурсов. В космосе было много опасного и неизвестного. Сохранившаяся культура проявила себя и теперь прогрессирует философия пути воина. Воина, что сможет защитить свой клан или иерархию от любой опасности. А также воина, что может показать всё достоинство этой расы.

---